...治不得法．然是时非得同院诸友反复调护．恐更不可问矣． 忌苦重助燥 白喉病手太阴本症未罢．始终不得用苦燥药．若挟风火标病．必须参用苦泄．此理上论辨之颇详．兹不复赘．耐修子谓 黄芩 一味凉入细窍．此谬论也． 黄芩 若此．则连柏胆草 犀角 石膏 等味．更何如耶．不知芩连胆柏性寒而味苦．苦禀火化．适足以助燥．湿热症用之者．以苦能燥湿．寒能清热也．若白喉燥火本病．应以...
...性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事；急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也；以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小；若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。 夫人材不同，能各有异：有自任之能，...
论辨二首 合九十法（按当八十六法。） 方二十一首（按当二十六首。） 凡饮食滋味。以养于生。 按服药炼液。言道家辟谷之流。 肝病禁辛。心病禁咸。 医说。引食治通说云。金匮要略方曰。春不食肝。夏不食心。秋不食肺。冬不食肾。四季不食脾。谓畜兽五脏。能益人五脏。春时木旺。肝气盛脾气败。故不食肝。食之则肝气愈盛。脾气愈败。因成脾病。则难治也。或春月肝经受病。 明有虚证...
论辨二首 合九十法（按当八十六法。） 方二十一首（按当二十六首。） 凡饮食滋味。以养于生。 按服药炼液。言道家辟谷之流。 肝病禁辛。心病禁咸。 医说。引食治通说云。金匮要略方曰。春不食肝。夏不食心。秋不食肺。冬不食肾。四季不食脾。谓畜兽五脏。能益人五脏。春时木旺。肝气盛脾气败。故不食肝。食之则肝气愈盛。脾气愈败。因成脾病。则难治也。或春月肝经受病。 明有虚证...
论辨二首 合九十法 （按当八十六法。） 方二十一首 （按当二十六首。） 凡饮食滋味。以养于生。 按服药炼液。言道家辟谷之流。 肝病禁辛。心病禁咸。 医说。引食治通说云。金匮要略方曰。春不食肝。夏不食心。秋不食肺。冬不食肾。四季不食脾。谓畜兽五脏。能益人五脏。春时木旺。肝气盛脾气败。故不食肝。食之则肝气愈盛。脾气愈败。因成脾病。则难治也。或春月肝经受病。 明有...
论辨二首 合九十法（按当八十六法。） 方二十一首（按当二十六首。） 凡饮食滋味。以养于生。 按服药炼液。言道家辟谷之流。 肝病禁辛。心病禁咸。 医说。引食治通说云。金匮要略方曰。春不食肝。夏不食心。秋不食肺。冬不食肾。四季不食脾。谓畜兽五脏。能益人五脏。春时木旺。肝气盛脾气败。故不食肝。食之则肝气愈盛。脾气愈败。因成脾病。则难治也。或春月肝经受病。 明有虚证...
...的《伤寒解惑》，张遂辰的《张卿子伤寒论》等；至清代则尤多，如张志聪的《伤寒论集经》、《伤寒论纲目》，张令韶的《伤寒论直解》，高学山的《伤寒尚论辨似》，柯琴的《伤寒来苏集》（内含《伤寒论注》、《伤寒论翼》、《伤寒附翼》《伤寒晰疑》），徐彬的《伤寒一百十三方发明》，沈明宗的《六经辨证治法》，沈又彭的《伤寒论读》等；近代有邵餐芝的《伤寒论新诠》等，计约130多部。...
...化为经常对比，古人虽有所补苴，性质亦然。可谓化神奇为腐臭，于是亦归人了系列之中，尤其是《脉诀》以来的歌诀形式非常有利于固定、记诵而不利于分析论辨的表达。《脉诀》在前，李时珍的《脉学》等在后，影响极大，为脉法形成自己系列上起到积极的作用。对脉辨病机起到消极的作用。解决脉辨病机的问题在认识上是尤关重要的，面对两个系列问题的认识和解决则是首。 病机的取得在于对脉证...
...所以主治之由．与所以当用之理．使读之者有义味可咀嚼也．兹集药性病情．互相阐发．庶便资用．若每处皆释．则重复烦琐．反生厌渎．故前后间见．或因药论辨．读者汇观而统会之可也． 一 上自神农本草经．以至李氏纲目．俱递有收载．自纲目以后．收载绝少．如 燕窝 之类． 一 自古本草以至近今本草．俱有是名．而今并无是药者．如 预知子 之类．俱为削去． 一 药品主治．诸家析言...
...所以主治之由．与所以当用之理．使读之者有义味可咀嚼也．兹集药性病情．互相阐发．庶便资用．若每处皆释．则重复烦琐．反生厌渎．故前后间见．或因药论辨．读者汇观而统会之可也． 一 上自神农本草经．以至李氏纲目．俱递有收载．自纲目以后．收载绝少．如 燕窝 之类． 一 自古本草以至近今本草．俱有是名．而今并无是药者．如 预知子 之类．俱为削去． 一 药品主治．诸家析言...
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