...易》、《素》二书，弃如朽壤，良可悲夫！故处其方，必明病之标本，达药之所能，通气之所宜，而无加害者，所以制其方也已。 所谓标本者，先病而为本，后病而为标，此为病之本末也。标本相传，先当救其急也。又云∶六气为本，三阴三阳为标，盖为病，藏病最急也。又云∶六气为胃之本，假若胃热者，胃为标，热为本也，处其方者，当除胃中之热，是治其本也。故六气乃以甚者为邪，衰者为正，法...
...有因月经不调而后致病者，如先因病而后经不调，当先治病，病去则经自调；若因经不调而后致病，当先调经，经调则病自除。”此论标本兼治法。先病为本，后病为标，先治其本，后治其标。临床治疗月经不调，须询及病家先患何疾，须辨清何为本何为标，求其本以治之。曾治一病人，闭经年余，易医数人，不能奏效。今诊手足心烦热，夜间尤甚，不能安寐，咳嗽有痰，胃纳呆滞，胸胁满痛，恶心呕逆，...
...易》、《素》二书，弃如朽壤，良可悲夫！故处其方，必明病之标本，达药之所能，通气之所宜，而无加害者，所以制其方也已。 所谓标本者，先病而为本，后病而为标，此为病之本末也。标本相传，先当救其急也。又云∶六气为本，三阴三阳为标，盖为病，藏病最急也。又云∶六气为胃之本，假若胃热者，胃为标，热为本也，处其方者，当除胃中之热，是治其本也。故六气乃以甚者为邪，衰者为正，法...
...易》、《素》二书，弃如朽壤，良可悲夫！故处其方，必明病之标本，达药之所能，通气之所宜，而无加害者，所以制其方也已。 所谓标本者，先病而为本，后病而为标，此为病之本末也。标本相传，先当救其急也。又云∶六气为本，三阴三阳为标，盖为病，藏病最急也。又云∶六气为胃之本，假若胃热者，胃为标，热为本也，处其方者，当除胃中之热，是治其本也。故六气乃以甚者为邪，衰者为正，法...
...伤力劳等病证。 三是要节制房事，房事无度易损腰子，使精血亏损，引起色劳、经劳、月家劳、碰头病等。 四是要防受惊。土家医称脚为“千斤顶”，受惊后病从脚起，慢慢传到全身，从而引起许多全身性疾病。理由就是“千斤顶”因受惊而受伤，不能支撑身体，人必然害病。 五是不要过分劳神。生活起居无规律，容易损神。夜不安寐,易于伤神。神受损伤日久则导致丧神。 2.饮食 饮食为人体...
...得，邪气乃服，标本不得，亡神失国，标指医生的诊断与治疗，本指病机、病情、标本已得主要是药能对症，即正确诊断与治疗。 天元纪大论：指先病为本，后病为标，元气为本，三阴三阳为标等等，标本须先观念搞清。 汤液醪醴论：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，即诊断错误，治疗无效，病无法使痊愈。 今日西医的治标，实际是蒙蔽病情、耽误病情，蒙蔽病患的心理与病情，而做慢性谋杀...
...得，邪气乃服，标本不得，亡神失国，标指医生的诊断与治疗，本指病机、病情、标本已得主要是药能对症，即正确诊断与治疗。 天元纪大论：指先病为本，后病为标，元气为本，三阴三阳为标等等，标本须先观念搞清。 汤液醪醴论：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，即诊断错误，治疗无效，病无法使痊愈。 今日西医的治标，实际是蒙蔽病情、耽误病情，蒙蔽病患的心理与病情，而做慢性谋杀...
...得，邪气乃服，标本不得，亡神失国，标指医生的诊断与治疗，本指病机、病情、标本已得主要是药能对症，即正确诊断与治疗。 天元纪大论：指先病为本，后病为标，元气为本，三阴三阳为标等等，标本须先观念搞清。 汤液醪醴论：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，即诊断错误，治疗无效，病无法使痊愈。 今日西医的治标，实际是蒙蔽病情、耽误病情，蒙蔽病患的心理与病情，而做慢性谋杀...
...医未敢疏方，俾每日单用当归八钱煮汁饮之，至期所来 经水 遂如常，由此可知当归生血之效也。 一人年四十余，得溺血证，自用当归一两酒煮饮之而愈。后病又反复，再用原方不效，求为延医，愚俾单用去皮 鸦胆子 五十粒， 冰糖 化水送下而愈。后其病又反复，再服 鸦胆子 方两次无效，仍用酒煮 当归饮 之而愈。 夫人犹其人，证犹其证，从前治愈之方，后用之有效有不效者，或因血证...
...医未敢疏方，俾每日单用当归八钱煮汁饮之，至期所来 经水 遂如常，由此可知当归生血之效也。 一人年四十余，得溺血证，自用当归一两酒煮饮之而愈。后病又反复，再用原方不效，求为延医，愚俾单用去皮 鸦胆子 五十粒， 冰糖 化水送下而愈。后其病又反复，再服 鸦胆子 方两次无效，仍用酒煮 当归饮 之而愈。 夫人犹其人，证犹其证，从前治愈之方，后用之有效有不效者，或因血证...
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