...洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。 峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。 殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。 雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。...
...世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他说：“反者道之动”。(四十章)意思是向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为自然界和人类社会是变动不居的；变动不居的原因是天地万物都存在两个互相矛盾的对立面以及对立面...
...国语辞典 詭詐不正之道。 孫子．計：「兵者，詭道也，故能而示之不能。」 捷徑。 晉書．卷一○四．石勒載記上：「如聞冰船盡在瀆中，未上枋內，可簡壯勇者千人，詭道潛渡，襲取其船，以濟大軍。」...
...自然的地理、气候特点而施养。历代养生家尚主张要将养生活动融入自然，利用自然风光和地理环境的便利条件开展养生，诚如三国·魏·曹丕在《芙蓉池作》中谓：“遨游快心意，保己终百年。”在现代紧张的工作生活环境下，这更具有现实意义。有条件者多出去走走，...
...此数语，旧解皆未甚明晰，其实乃极浅之语。所谓应者，主三阴三阳之六气言也。天地以干支言，非司天司地之谓也。应天者，谓六气之合于天干也。如甲年起太阳，行至五年，必右迁一步，而始复起太阳，甲与太阳，不复相值也，故曰动；应地者，如子年起太阳，行至...
...道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。 二、善为下 “古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天...
...出自：唐代杜甫的《登高》类型：抒情 四季原文如下： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。...
...出自：清代慧霖的《闰中秋玩月》类型：节日原文如下： 禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。 一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。 菊花信待重阳久，桂子香闻上界留。 遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。...
...之所以得之，所以失之，知国 之安危臧否，若别白黑。是其人也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小用之，则 威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士 而荣，两者无一焉而亡。诗曰：“介人维藩，大师为垣。”此之谓也。 道...
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