...道教做斋醮法事，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。所以...
...本报记者 任壮 “蚂蚁既是美食又是良药，可别轻视小小的蚂蚁，作用还真大。”南京龙蟠医院的吴志成教授边展示蚂蚁标本边向记者介绍。“我国古代典籍中对专门采集蚂蚁供帝王祭祀和宴享之用多有记载。天南海北都有吃蚂蚁和蚂蚁卵的民间习俗至今流传。” ...
...作者姓名及乐曲曲名，用外来音乐进行加工创作的音乐家。他为汉武帝作《郊祀歌》19首，用于皇家祭祀乐舞。 李延年把乐府所搜集的大量民间乐歌进行加工整理，并编配新曲，广为流传，对当时民间乐舞的发展起了很大的推动作用。可以说，李延年对汉代音乐风格的...
...中医药学是我国劳动人民在长期与疾病斗争过程中不断积累经验，并不断创新而发展起来的一门医学。中医药学发展的历史证明，民间中医的丰富经验和广泛流传的土方、单方、验方以及民间一技之长者的秘方、绝招，一直是中医学术发展的活水源头，它们的科学价值...
...祠祭长安故高庙。其南阳舂陵岁时各且因故园庙祭祀。园庙去太守治所远者，在所令长行太守事侍祠。惟孝宣帝有功德，其上尊号曰中宗。”于是雒阳高庙四时加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西庙成、哀、平三帝主，四时祭于故高庙。东庙，京兆尹侍祠，冠衣车服如太常祠陵庙...
...李斯（约公元前年—公元前年），李氏，名斯，字通右 （先秦男子称氏，女子称姓）。战国末期楚国上蔡（今河南上蔡）人。 秦代著名的政治家、文学家和书法家。司马迁著《史记》，设有《李斯列传》，是现今研究李斯事迹的主要史料来源。 李斯早年为郡小吏，...
...一如除夕吃年夜饭之俗。 绍兴民间冬至家家祭祀祖先，有的甚至到祠堂家庙里去祭祖，谓“做冬至”。一般于冬至前剪纸作男女衣服，冬至送至先祖墓前焚化，俗称“送寒衣”。祭祀之后，亲朋好友聚饮，俗称“冬至酒”，既怀念亡者，又联络感情。绍兴、新昌等县的...
...道教美术宋元以后，道教失去朝廷的支持，文人道画也逐渐衰微而同民间美术相结合。此后各地民间画工广泛从事于壁画、版画、年画以及用于道教斋醮活动中的水陆画。 道教斋醮仪式中则广泛使用民间木雕、刺绣以及纸扎工艺美术品作为法器或陈设。各道观建筑中也...
...看过鲁迅的小说《药》的人一定都很熟悉其中所提到的民间偏方人血馒头，然而，这个荒唐的偏方并没有奏效，华小栓还是死去了。 民间偏方，顾名思义，就是指民间流传、无医学典籍记载，也未普遍上市出售的土药方。这种药方广为流传，简便易行，省钱省事，对于...
...“管理民间中医重在保真打假，不能因噎废食，不要一刀切了事。”中国民间中医医药研究开发协会名誉会长王雪苔教授在日前召开的第五届会员代表大会上，谈了他对当前民间中医诸多困扰的看法。 王雪苔认为，中医药与西医药不同，它不是来自实验室，而是直接...
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