天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。 古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。上贵不伐之士；不伐之士，上之器也；苟不伐，则无求，无求则不争。国中之听，必得其情；军旅之听，必得其宜；故材技不相掩。从命为士
卫生部新闻发言人毛群安针对网上有人征集取消中医的签名活动表示，卫生部坚决反对这样的言论和做法。他认为，这是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞。(新闻来源：10月10日中国新闻网) 中医是中华民族的健康祛病之本，也是中国文化的瑰宝。在漫长的古代社会，中华民族之所以能够发展、繁衍成为世界上人口最多的民族，中医可谓居功至伟；时至今日，...
...父追加王位，擅作酆陵，祸不旋踵，为天下笑。则犯颜逆耳，阿意顺旨，不可同日而言也。 《大学衍义》卷三十六》：臣按：文徳长孙后之贤，其行事皆可为后世法。方太宗之怒魏徵也，非后从容开捄，则徵不得免矣！其为君徳之累可胜计耶？一言而全直臣於将死之际，立太宗於无过之地，虽古之贤后何以逾此？吁可仰哉！吁可仰哉！ 《范太史集》卷二十七》：唐太宗尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁...
...父追加王位，擅作酆陵，祸不旋踵，为天下笑。则犯颜逆耳，阿意顺旨，不可同日而言也。 《大学衍义》卷三十六》：臣按：文徳长孙后之贤，其行事皆可为后世法。方太宗之怒魏徵也，非后从容开捄，则徵不得免矣！其为君徳之累可胜计耶？一言而全直臣於将死之际，立太宗於无过之地，虽古之贤后何以逾此？吁可仰哉！吁可仰哉！ 《范太史集》卷二十七》：唐太宗尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁...
顾横波是最受争议的一位秦淮八艳----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝、晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，害人性命，毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。 顾横波夫人小影但著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势...
顾横波是最受争议的一位秦淮八艳----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝、晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，害人性命，毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。 顾横波夫人小影但著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势...
...以及战国时期的《黄帝内经》都有医方的记载，东汉末年张仲景总结在此之前的医药成就撰写的《 伤寒杂病论 》自问世以来，则以其独特的辩证论治体系对后世产生着深远的影响。其所载医方大多蕴意深奥，功效卓著。朱丹溪言：“仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方园平直者，必于是而则焉”。故仲景方作为辩证论治的重要环节，同时又是后世创制新方化源之本。历代医家在长期的临床...
后世脉法自《脉经》起已实行将近两千年，其间虽有补苴但发展变化不大，学术性的较大工作不过是对伪《脉诀》的考辨批判问题而已。 正如日本人丹波元简氏在《脉学辑要》中说的：“盖尝究之，从前脉书，叔和而降，支离散漫，殆天统纪，如元明数家，乃不过因循陈编，缀缉成语，一二稽驳伪诀之误也。”这个批评是比较中肯的。 王叔和撰《脉经》是根据古代各家脉法断以己意而成，从整齐划一，...
...。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文解字》 就是文献语言学的莫基之作。《说文解字》 对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出 《说文解字》所涉及的范围，而《说文解字》本身则形成一个专门学科。 《说文解字》完整而系统地 保存了小篆和部分籀文，是国人认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文解字》的训 解更...
...。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文解字》 就是文献语言学的莫基之作。《说文解字》 对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出 《说文解字》所涉及的范围，而《说文解字》本身则形成一个专门学科。 《说文解字》完整而系统地 保存了小篆和部分籀文，是国人认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文解字》的训 解更...
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