《 泰泉乡礼 》七卷，明黄佐撰。佐字才伯，泰泉其号也。香山人。正德辛巳进士，官至少詹事。事迹具《 明史 。文苑传》。佐之学虽恪守程朱，然不以聚徒讲学名，故所论述，多切实际。是书乃其以广西提学佥事乞休家居时所著，凡六卷。首举乡礼纲领，以立教、明伦、敬身为主。次则冠婚以下四礼，皆略为条教。第取其今世可行而又不倍戾于古者。次举五事，曰乡约、乡校、社仓、乡社、保甲，...
帝曰∶升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰∶悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之...
“天平山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”，“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中第一水”，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”。 然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现...
顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。 草堂在山 曲 ，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。 筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。 惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。
...处，以存大体。若先生起居及客至，俱一体执事。 施教以六行、六事、六艺而日敬敷之，一曰早学，二曰午学，三曰晚学。约众日轮笃实老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。食后复至，日夕亦如之。 六行：一曰孝，二曰弟，三曰谨，四曰信，五曰爱众，六曰亲仁。六事：一曰洒，二曰扫，三曰应，四曰对，五曰进，六曰退。六艺：一曰礼，二曰乐，三曰射，四曰御，五曰书，六曰数。俱详见《 小...
天平山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？
张锡纯先生在论述活络效灵丹时高鲁轩案：“用活络效灵丹，加京鹿胶四钱（另炖兑服），明天麻二钱，煎汤饮下。托其左腿者，觉自手缝中冒出凉气，左腿遂愈。而右腿疼如故，因恍悟曰，人之一身，左阳右阴，鹿名斑龙，乃纯阳之物，故其胶入左不入右。遂复用其方，以虎骨胶易鹿角胶，右腿亦出凉气而如左而愈。《礼》有之，”左青龙，右白虎“，用药本此，即建奇力，古人岂斯我哉。苟悟医理之妙...
...于乡社前量行起立望台，土基亦令社夫自筑。或起更楼一座，则量行盖造。买办锣鼔及造册纸张之类，俱约正、约副与富家自备，俱不许科扰于民。立法大要，在于保安良善、消弭盗贼而已。中间有愚昧妄自惊疑及邻乡彼此平素不和者，乡先生及教读等务委曲开谕之。仍各给告示通知。 凡立牌有三：一曰戒谕，二曰沿门，三曰十家。 戒谕者置于社。一、钦奉太祖高皇帝戒谕。立牌一面，长一尺二寸，广...
凡城郭坊厢以及乡村，每百家立一社，筑土为坛，树以土所宜木。以石为主，立二牌位，以祀五土五谷之神。设社祝一人掌之。坛制，宜量地广狭，务在方正，广则一丈二尺，狭则六尺，法地数也。高不过三尺，陛各三级。坛前阔不过六丈。或仿州县社稷坛，当北向，缭以周垣，四门红油，由北门入。若地狭，则随宜止为一门，木栅，常扃钥之。石主长二尺五寸，方一尺，埋于坛南正中，去坛二尺，上露圆...
...教读同约正及管仓乡老具领有司将预备仓谷准令借支，分贮各社，听民自便。春散冬敛。仍令每石收耗息一斗，积出本谷还官。以里分阔狭、人民多少为率，务在充足。或一千石，或二千石以上，随宜定数，不足则准令借支。本衙门日逐问过 词 讼赃罚纸价及税契给引等项一应无碍官银籴谷，俟结局日，以籴本还官。如遇地方水旱，度知岁事歉收，就将此谷赈贷，竢丰年抵斗还官。此等公借之谷，俱官出...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。