○舒州龙门（清远）佛眼和尚小参语录（住南康云居嗣法善悟编） 小参云：“好一转语。还有人答得么？”良久云：“问答俱备。所以古人道。夫说法者当如法说。且如法又作么生说。诸人既无风起浪。者里不免将无作有。所以道。其说法者无说无示。其听法者无听无闻。诸人既无听而听。我者里无说而说。若得恁么？目前无一法可得。何故且听外无一丝毫说底。说外无一丝毫听底。便能透过双关。俱无...
○滁州琅琊山（慧）觉和尚语录（参学门人元聚集） 示众云：“主宾互换坐断乾坤。料简双施谁人举目。释迦圣主示灭双林。达磨大师真归熊耳。琅邪门下还有具眼衲僧真正道流么？若无。应病与药。诊候临时。” 示众云：“汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一不得向万里无寸草处去。二不得孤峰独宿。三不得张弓架箭。四不得物外安身。五不得滞于生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若...
○宝峰云庵真净禅师住筠州圣寿语录（嗣法门人法深录） 开堂日。宣疏罢。师乃云：“大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。今日四众围绕。佛法现前还得不得？”良久云：“欲行千里一步为初。”便登座拈香祝圣罢。又拈香云：“大众此一瓣香。还知落处么？更不覆藏。直为先黄龙南禅师。毽向炉中去也。”于是跌坐。白槌竟。师召大众云：“当须自观。若此观者名为正观。若他观者名...
...布衲従教破。 赞白云先师真。 一月在天，影含众水。师真之真，非月非水。 青黄碧绿乱荼糊。看来半嗔半喜。 赞四祖演和尚。 桂花包里老黄梅。不向阴阳地上开。 蜂蝶岂知香远拆。难寻晨迹去还来。 自赞。 眼暗耳聋。行步龙钟。人前强笑。叉手当胸。 自述真赞二首。 以相取相都成幻妄。以真求真转见不亲。 见成公案无事不办。百年三万六千日。翻覆元来是这汉。我真我赞。唯已自知...
...：“你与么问，有什么益？” 问：“如何是不点皑？”师云：“哑。” 师示众云：“上祖周行七步。目视四方。一手指天。一手指地云：‘天上天下唯我独尊。’如今诸方道。向上更有事在。若言道有道无。即是走作诸人。未有了期。若道有言有句。即同梦幻。无如许多名目。为你问故。所以有言。你若不问，教老汉向什么处道。若有一法与你。即是诳喑你。所以古人圆满十方。无一法可是可非。有事...
...对赐坐。师云：“夜来今日两蒙宣示御颂。神思粲发。夜来颂好，不如今日颂语句尤痛快。”上曰：“夜来得长老开发。乃有此颂。”师云：“陛下前后宣诸山尊宿论道如何。”上曰：“难得似长老直截。”师云：“闻陛下于心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧处。得个入头。但未曾遇人。”上曰：“真个如此？”师云：“如人学射。久久自然中的。所以五祖演禅师云：‘悟了须是遇人始得...
本文名为尊经阁作记，实际上只有结尾一段，用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面，绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想，即“心外无物”的世界观，可以说是一篇别开生面的文章。正如清人吴楚材所评论：“阳明先生一生训人，以良知良能，根究心性，于此记略，已具备矣。”可以说，本文是浓缩了的阳明学说的全貌。 论证层层深入，正反论据互见，是全文的一大特点。文章先从六经的不同表...
○汝州叶县广教（归）省禅师语录师初开堂日。才升法座。大众云集。师捻香示众云：“此一瓣香。不従他方得。即汝州水土。然愿。皇帝万岁。重臣千秋。文武百僚常居禄位。但某道薄人微。触事荒琐。谢郎中巡检司徒诸官员等。光扬佛日。野干说法。释迦和南。梵王前引。帝释后随。重法不重人。谢西州和尚。远发缄封。 曲 奖卑能。悚惕无尽。两院主首。街市檀越。堂内僧众。请某开堂。说个什么...
○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） 为亡僧下火：“几度曾经恁么来。者回又是入天台。一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。”遂下火云：“遏辣辣。” 上堂：“近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么？大凡参学须见生死根源。生死若有则不明道。生死若无又作么生？无得多见。时流错会。妄作主宰。今日试举先圣两则语。证验今人错处。败如临济和尚示众云：有一无位真人...
○筠州大愚（守）芝和尚语录师太原王氏子。升座僧问：“如何是和尚家风？”师云：“一言已出驷马难追。”问：“如何是城里佛？”师云：“十字街头石幢子。”问：“如何是为人一句？”师云：“四角六张。”进云：“意旨如何？”师云：“八凹九凸。”问：“不落三寸时如何？”师云：“乾三长坤六短。”进云：“意旨如何？”师云：“切忌地盈虚。” 问：“昔日灵山分半座。二师相见事如何？...
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