《文心雕龙》“文之枢纽”部分包括《原道》、《宗经》、《征圣》、《正纬》、《辩骚》五篇文章，对于《原道》、《宗经》、《征圣》三篇文章归入“文之枢纽”部分研究者无异议，但《正纬》、《辩骚》两篇文章为何归入“文之枢纽”部分研究者一直有争议，很多研究者非常不理解 刘勰 这样安排的意图。刘勰这样一个天才的文论家之所以这样安排肯定有他的道理，只是我们没有体会到他的苦心安...
...或再下之不减者，尚有宿垢结于中宫也。必切其脉之虚实，及中气之何如。实者宜润而下之，不可再攻。虚人神气不足，宜回其津液，固其中气，有用 生脉散 对 解毒汤 而愈者，此则阳极似阴之症；有用 附子理中汤 冷服而愈者，此则阴极似阳之症，不可不辨。 白苔属寒，外症烦躁，欲坐卧泥水中，乃阴寒逼其无根之火而然，脉虽大而不鼓，当从阴症治；若不大躁者、 呕吐 者，当从食阴治。
（增补） 人之大体为形，形之所充者气。形盛气者夭，（肥白是也。）气盛形者寿。（修长黑瘦有神者。）形盛为有余，（邪气实也。） 消瘦 为不足。（正气虚也。）气实形实，气虚形虚，形盛脉细，少气不足以息者，死；形瘦脉大，胸中多气者，死。形气相得者生，参伍不调者死。肥人多 中风 ，以形浓气虚，难以周流，气滞痰生，痰则生火，故暴厥也。瘦人阴虚，血液衰少，相火易亢，故多劳...
《正纬》是《文心雕龙》的第四篇。“纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作。本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关。儒家思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后，到东汉末年便威信扫地了。 刘勰 为了“征圣”、“宗经”，特写这篇，说明纬书是伪造的。 本篇分四个部分。第一部分说明古代圣人讲河图、洛书是取法自然之道。第二部分列举四条理由证明后世托名孔子的纬书是假的...
酒正掌管有关酒的政令，按照法式授给[酒人]造酒的材料。凡为公事酿造酒的，也按法式授给造酒的材料。辨别五齐的名称种类：一是泛齐，二是醴齐，三是盎齐，四是缇齐，五是沉齐。辨别三种酒的名称种类：一是事酒，二是昔酒，三是清酒。辨别四种饮料的名称种类：一是清，二是医，三是浆，四是酏。负责辨别它们的厚薄程度，以供王所需用的四种饮料、三种酒的陈设，以及供给王后、太子的饮料...
①指正气。详该条。 ②指十二经脉之正经，以别于支络。《灵枢·经别》：“足太阳之正……” ③即正病，指按一般规律进行的疾病过程。《素问·至真要大论》：“正者正治，反者反治。”王冰注：“阴病阳不病，阳病阴不病，是为正病。”
病名。一般常见之 黄疸 病。内因脾胃积热，外因风湿相搏，闭郁于腠理，湿热熏蒸而成。《 症因脉治 》卷三：“正黄疸之症：食已即饥，遍身俱黄， 小便 或赤或不利，憎寒壮热，身体如肿。”如见表证脉浮，可汗解，用 桂枝 黄芪 汤。若寒热，胸满，烦呕，用 小柴胡汤 。 恶寒 身痛 ，表不解者，用 麻黄醇酒汤 。若 腹满 小便不利而赤，自汗出，为表解而里有实热，宜下，用...
《伤寒贯珠集》 第五卷：少阳篇 二、 少阳正治法第一 1、 少阳证一条 2、 小柴胡汤证九条 3、 少阳汗吐下之禁二条 4、 辨少阳邪气进退之机四条
...热入胃．与糟粕相结而成．实非胃气自盛也．凡 伤寒 腹满 便闭． 潮热 ．转失气．手足 汗出等证．皆是阳明胃实之证也． 问曰、病有太阳阳明．有正阳阳明．有少阳阳明．何谓也．答曰、太阳阳明者． 脾约 是也． 正阳阳明者．胃家实是也．少阳阳明者．发汗．利 小便 已．胃中燥．烦实．大便难是也． 太阳阳明者．病在太阳．而兼阳明内实．以其人胃阳素盛．脾阴不布．屎小而硬．...
正 红花 油。如果必须应用，先少量涂抹，观察是否有过敏现象，如果出现过敏现象，立即停用，并清洗干净。 伤口有溃烂、出血、渗出者不能用。如果此时应用，会加重出血、渗出，不利伤口愈合。（程怀孟）
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