《栾城后集》第十五卷（苏辙·诏一首） 《拟合祭天地手诏元祐中撰》苏辙 朕惟《周礼》王者亲祀天地，岁无不遍。 故郊丘有南北之辨，礼乐有同异之别。 降及汉、唐，事与古异。 礼文浸盛，费用增广。 既难躬行以遍飨，遂于三岁而亲祀。 事非周旧，礼适时变。 故致斋之日，躬见祖考；圜丘之飨，兼礼天地。 盖将因此盛典，咸秩百神。 变礼之得，实始于此。 故祖宗以来，常祀従周，...
《栾城后集》第十五卷（苏辙·诏一首） 《拟合祭天地手诏元祐中撰》苏辙 朕惟《周礼》王者亲祀天地，岁无不遍。 故郊丘有南北之辨，礼乐有同异之别。 降及汉、唐，事与古异。 礼文浸盛，费用增广。 既难躬行以遍飨，遂于三岁而亲祀。 事非周旧，礼适时变。 故致斋之日，躬见祖考；圜丘之飨，兼礼天地。 盖将因此盛典，咸秩百神。 变礼之得，实始于此。 故祖宗以来，常祀従周，...
... 四营为一变，三变而一爻，六爻为十八变也。 三变之余四数之，得九为老阴，得六为老阴，得七为少阳，得八为少阴。 故乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，取老而言也。 凡九六为老，七八为少，其说未之闻也。 或曰：阳极于九，其次则七也。 极者为老，其次为少，则（阴）当老于十而少于八也。 曰：阴不可加于阳，故十不用，十不用，犹当老于八而少于六也。 则又曰：阳顺而上，...
... 四营为一变，三变而一爻，六爻为十八变也。 三变之余四数之，得九为老阴，得六为老阴，得七为少阳，得八为少阴。 故乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，取老而言也。 凡九六为老，七八为少，其说未之闻也。 或曰：阳极于九，其次则七也。 极者为老，其次为少，则（阴）当老于十而少于八也。 曰：阴不可加于阳，故十不用，十不用，犹当老于八而少于六也。 则又曰：阳顺而上，...
...乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。车服、旌旗、宫室、饮食，礼之具也；钟磬な鼓、琴瑟、歌舞，（《 艺文类聚 》四十无「歌舞」二字，疑此衍。）乐之器也。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平。昔卫人求繁缨、曲县而孔子叹息，盖惜礼坏而乐崩也。夫锺者声之主也。县者锺之制也。锺失其制则...
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