《书》曰∶三危既宅。三危，西裔之山也，厥贡惟球琳琅 。孔颖达以谓琅石似玉。《新书》亦谓三苗，西戎。《西域记》云∶天竺国正出此物。陶隐居谓为本名 大丹 石。 既是 大丹 石，则《本经》岂可更言煮炼服之。又曰∶可化为丹。陶不合远引，非此琅 也。 《唐本》注云∶是琉璃之类。且琉璃火成之物，琅 又非火成。经曰∶生蜀郡平泽。安得同类言之，其说愈远。且《佛经》所谓琉璃者
...、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 养心之道未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无...
诸家所解，蔓荆、 牡荆 纷纠不一。经既言蔓荆，明知是蔓生，即非高木也。既言 牡荆 ，则自是木上生者。况《汉书·郊祀志》所言“以牡 荆茎 为幡竿”，故知蔓荆即子大者是，又何疑焉。后条有 栾荆 ，此即便是牡荆也。子青色，如 茱萸 ，不合更立栾荆条。故文中云∶本草不载，亦无别名，但有 栾花 ，功用又别，断无疑焉。《注》中妄称 石荆 当之，其说转见穿凿。
...、气、神，人之大本，不可不谨养。智者养其神，惜其气，以固其本。世有不谨卫生之经者，动皆触犯。既以犯养生之禁，须假以外术保救，不可坐以待毙。《本草》之经，于是兴焉。既知保救之理，不可不穷保救之事，《衍义》于是存焉。二者其名虽异，其理仅同。欲使有知无知尽臻寿域，率至安乐之乡，适是意者，求其意而可矣。 养心之道未可忽也。六欲七情千变万化，出没不定，其言至简，其义无...
起訖時間 起太祖開寶五年正月盡是年十二月 卷 名 續資治通鑑長編卷十三 帝 號 宋太祖 年 號 開寶五年（壬申，972） 全 文 春正月乙未，詔罷荊襄道歲貢魚腊。 丁酉，禁民鑄鐵為佛像、浮屠及人物之無用者，上慮愚民多毀農器以徼福，故禁之。 己亥，詔自今沿黃、汴、清、御等河州縣，除準舊制種蓻桑棗外【一】，委長吏課民別種榆柳及土地所宜之木，仍按戶籍上下定為五等，...
...夫，秦官，位上，银印、青绶，掌副丞相。成帝绥和元年更名大司空，哀帝建平二年复为御史大夫，元寿二年复为大司空。”历后汉，遂为三公之官。献帝建安十三年，又置御史大夫。魏黄初二年，又省。历晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐、后周，并不置大夫，而以中函为台主。隋讳“忠”，依秦、汉置御史大夫，从三品；大业八年，降为正四品。皇朝又为从三品。龙朔二年改为大司宪，咸亨元年复敌。...
...又西流出山― 山口叫哼口― 往北流经繁峙县老城东准就是王莽时的当要。又往北流经巨魏亭东面，又往北流经剧阳县老城西面，这就是王莽时的善阳。《 十三州志》 说：剧阳县在阴馆县东北一百零三里。哼川水又往东流注入漯水。漯水又往东流经班氏县城南，如浑水注入。如浑水发源于凉城郡旋鸿县西南五十多里，往东流经老城南，北方人俗称独谷孤城，水也以此为名。如浑水往东流与旋鸿池水汇...
...夜中测立，缓急易欺，兼用昼漏，于事为允。但漏刻赊促，今古不同， 汉书 律历、何承天、祖冲之、恒之父子漏经，并自关鼓至下鼓，自晡鼓至关鼓，皆十三刻，冬夏四时不异。若其日有长短，分在中时前後。今用梁末改漏，下鼓之後，分其短长，夏至之日，各十七刻，冬至之日，各十二刻。伏承命旨，刻同勒令。检一日之刻乃同，而四时之用不等，廷尉今牒，以时刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜...
...後也。”应劭曰：：封为程国伯。休甫，字也。其後为司马氏。”而《左传·成十八年》：“晋栾书中行偃，使程滑弑历公。”注：“程滑，晋大夫。”《襄二十三年》：“程、郑嬖于公。”注：“郑亦荀氏宗。”此则晋之程氏乃荀氏之别，不与休甫同出。今既祖休甫，又祖程婴，则误矣。” 沈氏。《 宋书 》沈约自序：“昔少金天氏，有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮...
...则宝之得行其志者，亦其时有以使之。呜呼！岂独宝之罪哉？ ◎缘窗遗稿新喻傅汝厉先生（若金）尝志其妻殡云：君讳淑，字蕙兰，姓孙氏。其先汴人，年二十三，归我于湘中，五月而卒。君高朗秀惠，生六岁，母卒，父教以书。稍长。习女工。晨起，独先盥栉。适父母所，问安毕，佐诸母具食饮，退治女工。晡时，观经史，或鸣琴自休。既夕，聚家人瞑坐，说古贞女孝妇传。烛至，治女工如初。富贵家...
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