【宋纪一百二十九】起上章敦牂四月，尽玄黓涒滩十二月，凡二年有奇。 ○高宗受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝绍兴二十年（金天德二年） 夏，四月，戊午，金杀太傅、领三省事宗本及 尚书 左丞相唐古辨，遣使杀领行台尚书省事秉德。 初，金主为宰相，即患太宗诸子强盛，尝与辨、秉德言之。既篡位，并恶辨、秉德，乃与秘书监萧裕密谋，欲尽杀太宗诸子，而未有以文致其罪，裕曰：“...
...。卜葬卷阿，哀荣孔多。尚书鼓吹，太平虞歌。碑流雨迹，松引风过。独封茅土，长誓山河。 ◇ 右羽林大将军王公神道碑奉敕撰 维大唐开元十五年闰九月二十三日庚申，右羽林大将军持节河西陇右两道节度使营田九姓转运十副大使兼赤水大使专知节度事摄御史中丞判凉州都督上柱国晋昌伯薨於巩{屯}亭，故也。夫事君效命之谓忠，杀敌荣亲之谓勇，星袭月之谓气，逐日拔山之谓力：有一於此，...
...为规箴。不能劳神效苏子、张生兮，於时而纵辩；不能劳神效杨朱、墨翟兮，挥涕以沾襟。 ◇ 代陶福太保修氵尽口化请额表 臣某言，伏以氵尽口化者，即二十四化之第十八也。节应配於小满，列宿应於毕星，陈安世白日天，台踪尚在；褒女仙乘车得道，辙迹犹存。每岁春秋，准敕祈醮。顷自用军之後，并已摧残，古殿空坛，仅馀基地，仙仪像貌，尽翳榛芜。往来绝瞻敬之门，士庶无依归之所，岂期...
...七年，太宗以功成理定，秉为而不有之道，让德於祖考，推劳於群臣，念匡济於艰难，感风云於畴昔，思所以摅之无穷。乃诏有司，拟其形容，图画於凌烟阁者二十有四人，盖象乎二十四气之佐天，昭勋德也。昔者舜以九官致理，周以十乱反正，高皇以三杰祚汉，光武以二十八将中兴，若夫错综勋贤，牢笼今古，雄四代而高视者，其唯圣唐乎？至若唐莒公、刘渝公之伦，探元符，建帝图，首戴神尧，举晋阳...
...当知主秉节临蒲州乎！」尔後每入祠庙，辄省所梦。当时屡谒河渎，及为华州，拜西岳，屋宇神像，皆非梦中所见。 前年四月，自户部侍郎出为宣州，去前梦二十年矣。五月至郡，吏告曰：「昭亭神实州人所严奉，每岁无贵贱，必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使至，辄备礼祠谒。」余时方痔病，疡发於尻，不便於跪起。至秋疾愈，因谒庙下。既易公服，盥手执笏而进。及门恍然，屏上有画人，...
...圆神而方知；龟穷祸福，乃戴阳而履阴。繇得蒺藜，终验齐庄之难；兆闻鸣凤，便兴敬仲之宗。然则筮短龟长，尝闻其语，义之何著？今试论之。且其兆体百有二十，夫其颂声，千有二百，由是其尚也。夫龟者，著性命之理，有好恶之情，善出入之端，存生死之变，冠群甲之长，居四灵之间。上高法天，下平象地，寿三千岁，而游於莲叶之上，吸以沆瀣之精，盖通其圣也。何彼丛薄之下，会之中，生而无...
...所谓「谁谓宋远」，「谁谓河广」者矣。自贞观以来，列名氏者，以房梁公为首，存乎东壁。大历之後，继声躅者，宜司徒公为首，遂刊於座右。贞元五年四月十九日记。 ◇ 湖州刺史厅壁记 江表大郡，吴兴为一。夏属扬州，秦属会稽，汉属吴郡，吴为吴兴郡。其野星纪，其薮具区，其贡橘柚、纤缟、茶，其英灵所诞，山泽所通，舟车所会，物土所产，雄於楚越，虽临淄之富不若也。其冠簪之盛，汉...
儒家的创始人是孔子。墨家的开山祖是墨翟。考察一下儒家之道流传下来而墨家之法废弃不用的原因，是因为儒家的道理可行，而墨家的主张难从。用什么来证明这一点呢？墨家主张薄葬而又信奉鬼神，道理互相矛盾违背了实际情况，当然难以顺从。矛盾到何种程度呢？假如鬼不是死人的精神变的，即使尊崇它，它也不会知道。现在墨家认为鬼确实是死人的精神变的，优厚死人的精神而薄待死人的尸体，这...
有的人问：“贤圣不写没有目的性的文章，写书一定有其用心之所在。 上至孔子、墨子这类人，下至 荀子 、孟子这些人，为教诲训导后人一定写有文章留下来，这是为的什么呢？” 回答说：圣人写经，贤人写传记，是为了纠正挽救不良的风俗，驱使老百姓让他的回复到质朴纯厚的风俗上来。考察《六略》上著录的书达一万三千卷，全是表彰善行的制止恶迹的，阻止横行放纵的。驱使游手好闲的，希...
◎ 田义至 义至，开元四年官陕州司户参军。 ◇ 对饴盐造祢判 〈景以饴盐造祢，或责以苦盐有阙。〉 虔稽祀典，类造之礼攸陈；缅睇斋筵，俎奠之仪当洁。景丽名宗伯，展事盐人。白黑孔修，错形饴而在列；元判备，考鹾苦而斯乖。虽德之惟馨，亦或罔吐；而物有奠具，谓何获？大事阙供，小惩非逭。 ◇ 先圣庙堂碑（并序） 大矣哉！圣人之道，洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优...
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