经义 《热论》曰∶凡病 伤寒 而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。 《生气通天论》曰∶因于暑，汗，烦则喘满，静则多言，体若燔炭，汗出而散。 《刺志论》曰∶气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。 《金匮真言论》曰∶夏暑汗不出者，秋成风疟。 《阴阳应象大论》曰∶夏伤于暑，秋必咳疟。 论证（共七条） 暑本夏月之热病，然有 中暑 而病
齐德之曰∶夫 疮疡 生于外，皆由积热蕴于内。《内经》谓血热肉败，荣卫不行，必将为脓，留于节腠，必将为败。盖疮疽脓溃之时，头小未破，疮口未开，或毒瓦斯未出，疼痛难忍，所以立追蚀腐溃之法，使毒瓦斯外泄而不内攻，恶肉易去，好肉易生也。若 其疮血出不止者，则未可 ，于疮上掺追蚀之药，待其熟，可 方 。若 其疮而痛应心根者，亦不可强之。误触其疮， 痛必倍，变证不测，不
小儿初生，饮食未开，胃气未动，是诚清虚之腑，此时开口调变，极须得宜。保婴诸书皆云分娩之时，口含血块，啼声一出，随即咽下，而毒伏于命门，因致他日发为 惊风 、 发热 、痘疹等证。 此说固似有理，然婴儿通体无非血气所结，而此亦血气之余，何以毒遽如是？即使咽之，亦必从便而出，何以独留为害？无足凭也。惟是形体初成，固当为之清除。其法于未啼时，用软帛裹指，挖去口中之血
痘疮 一证，俗曰天疮，原其所由，实由胎毒内藏，而复因时气外触，其毒乃发，故传染相似，是亦天行 疫疠 证也。但考之《内经》则止言疡胗，即今 斑疹 之属也。故自越人、仲景、元化、叔和诸公皆无一言及痘，可见上古本无是证，而今则何以有之？愚谓近代之毒，必以 醉酒 五味 造作太过，较古人之恬淡，相去远矣。或者未信余言，第观藜藿膏粱之家即有不同，今之北虏亦不出痘，原其所
小儿夜啼 不安，接《保婴》等书云∶夜啼有二，曰脾寒，曰心热也。夜属阴，阴胜则脾脏之寒愈盛，脾为至阴，喜温而 恶寒 ，寒则腹中作痛，故曲腰而啼，其候面青，手腹俱冷，不思乳食是也，亦曰胎寒，宜 钩藤饮 。寒甚者， 理中丸 。若曲腰啼叫，哭而无泪者，多系 腹痛 ，宜 木香散 ，或用 温胃饮 加 木香 。若脾肾寒甚而兼带作痛者，宜陈氏十二味 异功散 。苦过用乳食，停
立斋曰∶赤白 游风 ，属脾 肺气虚 ，腠理不密，风热相搏，或寒闭腠理， 内热 拂郁，或因 虚火 内动，外邪所乘，或 肝火 血热，风热所致。）治法∶若风热用 小柴胡汤 加 防风 、 连翘 。血热，用 四物汤 加 柴胡 、 山栀 、 丹皮 。风热相搏，用 荆防败毒散 。内热外寒，用加味 羌活汤 。 胃气虚 弱，用 补中益气汤 加 羌活 、 防风 ，及 消风散 。
立斋曰∶多骨疽者，由 疮疡 久溃，气血不能营于患处，邪气陷袭，久则烂筋腐骨，而脱出，属足三阴亏损之证也，用 补中益气汤 ，以固根本。若阴火 发热 者，佐以 六味丸 ，壮水之主，以镇阳光。阳气虚寒者，佐以 八味丸 ，益火之源，以消阴翳。外以 附子饼 ，葱 熨法 ，祛 散寒 邪，补接营气，则骨自脱，疮自敛也。夫肾主骨，若肾气亏损，其骨渐肿，荏苒岁月，溃而出骨，亦
...胀实拒按，脐腹隔闭，不能下达，每于戌、亥、子、丑之时，则胀不可当。因其呕吐既止，已可用下，凡 大黄 、 芒硝 、棱、莪、 巴豆 等药，及 萝卜子 、朴硝、 大蒜 、 橘叶 捣罨等法，无所不尽，毫不能效，而愈攻愈胀，因疑为脾气受伤，用补尤觉不便，汤水不入者凡二十余日，无计可施，窘剧待毙，只得用手揉按其处。彼云肋下一点，按着则痛连胸腹，及细为揣摸，则正在章门穴也...
用散者，散表证也。观仲景太阳证用 麻黄汤 ，阳明证用 升麻葛根汤 ，少阳证用 小柴胡汤 ，此散表之准绳也。后世宗之，而复不能用之，在不得其意耳。盖 麻黄 之气，峻利而勇。凡太阳经阴邪在表者，寒毒既深，非此不达，故制用此方，非谓太阳经药必须 麻黄 也。设以麻黄治阳明、少阳之证，亦寒无不散，第恐性力太过，必反伤其气，岂谓某经某药必不可移易，亦不过分其轻重耳。故如
一气先天名太极，太极生生是为易。易中造化分阴阳，分出阴阳运不息。刚柔相荡立干坤，剥复 群生植，禀得先天成后天，气血原来是真的。阴阳气固可长生，龙虎飞腾失家宅。造化钟人果几多？谁道些须亦当惜。顾惜天真有两端，人己机关宜辩格，自治但存毋勉强，庄生最乐无心得。为人须慎保天和，岐伯深明无伐克，伐克从来性命仇，勉强分明元气贼。肤切根源未了然，养气修真亦何益？漫将斯语等
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