凡自 缢死 ，旦至暮，虽已冷，必可活。暮至旦，则难疗。此谓其昼则阳盛，其气易通；夜则阴盛，其气难通也。治法先徐徐抱解其绳，不得截断上下，安被卧之。一人以脚踏其两肩，手挽其发，勿纵之。一人以手按据胸上，数动之。一人摩捋臂胫屈伸之，若已僵，但渐渐强屈之。并按其腹，如是一炊顷，气从口出，呼吸眼开，而犹引按莫置，亦勿苦劳之。并稍稍与以粥汤，自能回生。或以∶ 山羊血
原夫玄黄肇剖，天地攸分，万汇毕陈， 人类 始出。吾人含生负气，孑身于高浓之间，寒暑乘其外，阴阳薄其中，彼其疾病夭折，不得其正命而死者，奚堪胜数。自神农尝百草而知物性，轩辕询岐伯而着《灵枢》、《素问》，是由《本草》、《内经》之学，始灿然大备。其后春秋战国时，有和缓扁鹊之徒，汉代有淳于意、郭玉之辈，皆挟方术，以治人疾病。或以生气决生死；或以针灸起沉 。史策所载，
桑螵蛸 （炙） 白龙骨 上二味等分为末，空服 盐汤 下二钱，日三。
牛疫感传极烈，一牛染病，则附近之牛，必相继倒毙。其候如牛低头垂耳，食量减少， 气喘 发惊，涕泗交流，粪便初则燥结，继则泄泻，口内有腐烂斑痕，即为有疫之证，急于牛栏中烧真 安息香 ，牛吸其香，即愈。或取獭屎三升，以 沸汤 淋取汁二升，灌之即愈。惟上二药均极难得。故常用之药为∶ 牙皂 细辛 川乌头 草乌头 雄黄 上 五味 药等分，共研为末，另加 麝香 少许，吹入
原夫玄黄肇剖，天地攸分，万汇毕陈， 人类 始出。吾人含生负气，孑身于高浓之间，寒暑乘其外，阴阳薄其中，彼其疾病夭折，不得其正命而死者，奚堪胜数。自神农尝百草而知物性，轩辕询岐伯而着《灵枢》、《素问》，是由《本草》、《内经》之学，始灿然大备。其后春秋战国时，有和缓扁鹊之徒，汉代有淳于意、郭玉之辈，皆挟方术，以治人疾病。或以生气决生死；或以针灸起沉 。史策所载，
凡皮肤溃烂，欲使之去腐生新，及施割后，宜急用此膏敷之。 乳香 没药 血竭 儿茶 三七 各二钱 冰片 一钱 麝香 二分 热则加 黄连 一钱；腐则加 轻粉 一钱；有水则加 龙骨 一钱；欲速收口则加 珍珠 一两，或加蟹黄（法取圆脐 螃蟹 蒸热取黄晒干收用）二钱；为末掺用。 或以前七药加豚脂半斤， 蜂蜡 一两，稍温用棉纸拖膏，贴 痈 疽破烂处。若系杖伤，则 三七 须
俗云．熟读王叔和．不如临症多．或曰古今元气不同．古方不可以治今病．二说误尽后学不小．似业医者．可不必深究古法．惟求临症多耳．此医道所以日趋而日下也．盖必先读书．而胸有成见．临症始知用方之变化．若不读书而徒临症．虽多亦奚为哉．况病有虚实．变化万端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥...
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