...国语辞典 佛教稱不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見十項道德行為。 大智度論.卷四十六:「復次,有二種戒,有佛時或有或無;十善有佛無佛常有。」...
...邪在肺.则病皮肤痛.寒热.上气.喘汗出.咳动肩背.取之膺中外 .背三节五脏之傍.以手疾按之快然乃刺之.取之缺盆中以越之.邪在肝.则两胁中痛.寒中.恶血在内行.善掣节.时脚肿.取之行间以引胁下.补三里以温胃中.取血脉以散恶血.取耳间青脉以去...
...治之奈何?伯高曰:补其不足,泻其有余,调其虚实,以通其道,而去其邪。饮以半夏汤一剂,阴阳已通,其卧立至。黄帝曰:善。此所谓决渎壅塞,经络大通,阴阳和得者也。愿闻其方。伯高曰:其汤方以流水千里以外者八升,扬之万遍,取其清五升,煮之,炊以苇薪火...
...黄帝曰∶善哉。(此节与官能篇大同,详针刺类十。又八正神明论详言虚邪正邪之义,见针刺十三。)...
...国语辞典 眾人呼喊相應和之聲。 南史.卷五十五.曹景宗傳:「為人嗜酒好樂,臘月於宅中使人作邪呼逐除,遍往人家乞酒食。」...
...犹愤世嫉俗。 唐·韩愈《杂说》之三:“怪神之事,孔子之徒不言,余将特取其愤世疾邪而作之,故题之云尔。” 退而思其言,类东方生滑稽之流,岂其~者耶? ◎明·刘基《卖柑者言》...
...凡言治国者,多借医为喻。仁哉斯言也!真气,民也。病邪,贼盗也。或有盗贼,势须剪除而后已。良相良将,必先审度兵食之虚实,与时势之可否,然后动。动涉轻妄,则吾民先困于盗,次困于兵,民困而国弱矣。行险侥幸,小人所为。万象森罗,果报昭显。其可不究...
...今之医者,见人有外感,即曰上时邪,即断之曰此七天症,七日不解,则曰十四天症。不知外因之症有三∶曰伤寒,曰时邪,其轻者则曰感冒。惟伤寒必讲传经,《内经》有之∶一日太阳,二日阳明,三日少阳,四日太阴,五日少阴,六日厥阴;至七传经尽,而太阳病衰...
...凡伤寒治法,在表者宜散,在里者宜攻,此大则也。然伤寒死生之机,则全在虚实二字,夫邪之所凑,其气必虚,故伤寒为患,多系乘虚而入者。时医不察虚实,但见伤寒,则动曰伤寒无补法,任意攻邪。殊不知可攻而愈者,原非虚证,正既不虚,邪自不能害之,及其...
...(灵枢刺节真邪篇)黄帝曰∶有一脉生数十病者,或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁,变化无穷,其故何也?岐伯曰∶此皆邪气之所生也。(一脉,犹言一经也。邪气,即下文之虚风也。虚邪贼风,善行数变,故其为病则变化无穷。)黄帝曰∶余闻气者,有...
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