...也，不合者，非也，明矣。可以是知之也。〈起〉凡書為天談，十十相應者是也，十九相應者小邪矣，十八相應者小亂矣，過此而下非真，不可用也。名為亂天文地理，陰陽不喜，萬物戰鬥，人民被其大咎也。思養性法，內見形容，昭然者是也；外見萬物眾精神者，非也。...
...，聖人只是這箇心。從 周。 或問「一貫」。曰：「如一條索，曾子都將 錢十十數 了成百，只是未串耳。若他人則零亂錢一堆，未經數 ，便把一條索與之，亦無由得串得。」銖。 問「一貫」之說。曰：「須是要本領是。本領若是，事事發出來 皆是；本領若不是...
...截，十十 而百，則得為方百里者百。云“以方三百里之積以九約之”者，方三百里，三三而九，用為方百里者九十九，為十一伯，馀有方百里者一，不盡，故云十一有奇也。 今經云“方三百里則七伯”，故言云“七伯者字之誤也”。以“十一”似七字，故云字之誤也。...
...太平經卷之一百一 西壁圖第一百六十四〈起〉上古神人真人誡後學者為惡圖象，無為陰賊，不好順事，反好為害嫉妒，令人死凶。天道不可彊劫，劫必致兵喪威之死，滅世亡道，神書必敗，欲以為利，反以為害，此即響應天地之性也。乃致自然之際會，審樂以長存，...
...聲音 相，拊也，所以輔相於樂 。奏樂 之時，先擊 相。（御覽五八四） 器案：禮記樂 記：「治亂以相，訊疾以雅。」鄭玄注：「相即柎 也，亦以節樂 。柎 者，以韋為 衣，裝之以糠，糠一名柎 ，因以名焉。今齊人或謂糠為 相。」孔穎達疏：「相即...
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