（《素问·诊要经终论》） 帝曰∶愿闻十二经脉之终奈何？ （十二经脉，即十二脏之气也。终者，气尽之谓。） 岐伯曰∶太阳之脉，其终也，戴眼反折螈 ，其色白， 绝汗 乃出，出则死矣。 （戴者，戴于上也，谓目睛仰视而不能转也。反折，腰脊反张也。 者，筋之急也。 者，筋之缓也。绝汗者，暴出如油，不能收也。足太阳之脉起于目内 ，上额交巅入络脑，下项夹脊抵腰中，下至足之小...
...之脏腑 也。本经输、 、俞三字皆通用。） 二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺腑 也。 （腑 ，谓足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经。十二经中，惟此三经最远，可以因下取上，故曰远道刺。） 三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也。 （刺结络者，因其结聚而直取之，所谓解结也。） 四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也。 （《调经论》曰∶病在血，调之络。《经脉篇》曰...
...纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 注释 ①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。 ②目盲：比喻眼花缭乱。 ③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。 ④耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。 ⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味...
...对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。” 注释 ①邹与鲁拱：邹国与鲁国交战。昭，争吵，冲突，交战。 ②穆公：即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。 ③莫之死：即“莫死之的倒装，“之’”指“有司”。意思是“没有人为他们而死。” ④疾：憎恨。 ⑤转：弃尸的意思。 ⑥...
...内，也不要执著于外，来去都自由，能排除固执的成见，通达无碍，能这样修行，就和般若经典的内容没有差别了。善知识们，一切经典和文字，大乘、小乘、十二部经，都是因人而设，因为众生本有智慧本性，才能有这些经典，如果没有世人，一切佛法本来都不会有，因此我们知道一切佛法都是因为有了人才兴盛起来的。一切的经书，都是因为人讲说才产生的。因为人当中有愚蠢的也有智慧的，愚蠢的人...
（素问灵兰秘典论 全） 黄帝问曰∶愿闻十二脏之相使贵贱何如？ （脏，藏也。六脏六腑，总为十二。分言之，则阳为腑，阴为脏；合言之，则皆可称脏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如宣明五气篇曰，心藏神、肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。藏，去声。） 岐伯对曰∶悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。 （心为一身之君主，禀虚灵而含造化，...
...已渴勿刺，已刺勿渴。大惊大恐，必定其气，乃刺之。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。出行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之。（以上连男内女外共为十二禁。）凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生，粗工勿察，是谓伐身，形体淫 ，乃消脑髓，津液不化，脱其 五味 ，是谓失气也。（淫 ，荡散也。不知所禁，妄为刺之，则阴...
十二经络之表里．特以隧道之故．举其并行互络者而言．初不以职列也．人之阴阳皆起于足．故足之六经地分阔．而职司要所．主一身之间．唯足六经也．手六经则地分狭．所行两臂头面之间．其两臂常动．头面肉坚风寒之所不得入．故仲景条贯 伤寒 ．止拈足六经．而无外伤手经之条．正以手经之所合．皆在足六经之中．非谓其不与于斯也．请申之．太阳之经起于足．上于巅脑．以及额颅内．下于膺．...
...主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 注释 子：先生，指孔子。 时习：按一定的时间复习。 {不亦说乎}乎：语气词。 说：通“悦”，愉快。 愠：生气，发怒。 君子：这里指道德上有修养的人。 吾:人称代词，我。 日：每天。 立：站立，站得住。 惑：迷惑，疑惑。 ...
（灵枢 经水 篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相应奈何？（人有经脉十二，手足之三阴三阳也。天地有经水十二，清渭海湖汝渑淮漯江河济漳也。经脉有高下小大不同，经水有广狭远近不同，故人与天地皆相应也。）夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。