（《素问·调经论》连前篇） 帝曰∶经言∶阳虚则外寒，阴虚则 内热 ，阳盛则外热，阴盛则内寒。余已闻之矣，不知其所由然也。 （经言，引古经语也。阳主表，其气热。阴主里，其气寒。所以阳虚则寒，阳盛则热，阴虚则热，阴盛则寒也。） 岐伯曰∶阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒栗。 （寒气在外，阻遏阳道，故上焦不通，卫气不...
（《素问·遗篇刺法论》） 黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 （全其真即保其神，神全则邪不能干也。） 岐伯稽首再拜曰∶昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死；或有邪干，故令夭寿。 （虚而无邪，未必致死。 若神气既虚，邪复干之，则夭寿矣。） 只如厥阴失守，天以虚， 人气 肝虚，感天重虚，即魂游于上， （厥阴属木，在人应肝，...
...复有因气因虫之异也。因于气则病在上，故食饮一入，实时还出；因于虫则病在下，故食入 时而复出。 时，周时也。愚按∶上膈下膈，即膈食证也。此在本经，自有正条，奈何后世俱以脉之关格，认为膈证，既不知有上下之辨，亦不知有虫气之分，其谬甚矣。 音醉。） 岐伯曰∶喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中则虫寒，虫寒则 积聚 ，守于下管，则肠胃充郭，卫气不营...
（《素问·遗篇刺法论》 附∶导引法） 黄帝问曰∶刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？ （十干五运，分属阴阳。阳干气刚，甲丙戊庚壬也。阴干气柔，乙丁己辛癸也。故曰刚柔二干。） 岐伯曰∶深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。 （根，致病之本也。逃门，即治之之法。） 假令甲子刚柔失守， （甲与己合，皆土运也。子午则少...
（《灵枢·血络论》全） 黄帝曰∶愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰∶血络是也。 （奇邪，即缪刺论所谓奇病也。在络不在经，行无常处，故曰奇邪。） 黄帝曰∶刺血络而仆者何也？血出而射者何也？血少黑而浊者何也？血出清而半为汁者何也？发针而肿者何也？ 血出若多若少而面色苍苍者何也？发针而面色不变而烦 者何也？多出血而不动摇者何也？愿闻其故。 （ ，母本切，闷乱也。） 岐伯...
（《素问·遗篇刺法论》） 黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 （全其真即保其神，神全则邪不能干也。） 岐伯稽首再拜曰∶昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死；或有邪干，故令夭寿。 （虚而无邪，未必致死。 若神气既虚，邪复干之，则夭寿矣。） 只如厥阴失守，天以虚， 人气 肝虚，感天重虚，即魂游于上， （厥阴属木，在人应肝，...
《痈疽神秘灸经》 ， 痈疽 灸法 专着。又名《痈疽神妙灸经》。一卷。元. 胡元庆 撰。撰年不详，后经明. 薛己 校补。是一部用灸法治疗 外科 痈疽病的专书。主要论述 十四经 脉中治痈疽的主要 腧穴 及其灸治方法，并附插图。后有《看 内痈 疽诀法》一文，颇有创造性见解。书中收载了不见于其他专着的若干 灸疮 秘穴，亦附有插图。现有日刻本。
...复有因气因虫之异也。因于气则病在上，故食饮一入，实时还出；因于虫则病在下，故食入 时而复出。 时，周时也。愚按∶上膈下膈，即膈食证也。此在本经，自有正条，奈何后世俱以脉之关格，认为膈证，既不知有上下之辨，亦不知有虫气之分，其谬甚矣。 音醉。） 岐伯曰∶喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中则虫寒，虫寒则 积聚 ，守于下管，则肠胃充郭，卫气不营...
（《素问·遗篇刺法论》） 黄帝问曰∶人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。 （全其真即保其神，神全则邪不能干也。） 岐伯稽首再拜曰∶昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死；或有邪干，故令夭寿。 （虚而无邪，未必致死。 若神气既虚，邪复干之，则夭寿矣。） 只如厥阴失守，天以虚， 人气 肝虚，感天重虚，即魂游于上， （厥阴属木，在人应肝，...
...复有因气因虫之异也。因于气则病在上，故食饮一入，实时还出；因于虫则病在下，故食入 时而复出。 时，周时也。愚按∶上膈下膈，即膈食证也。此在本经，自有正条，奈何后世俱以脉之关格，认为膈证，既不知有上下之辨，亦不知有虫气之分，其谬甚矣。 音醉。） 岐伯曰∶喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中，流于肠中则虫寒，虫寒则 积聚 ，守于下管，则肠胃充郭，卫气不营...
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