风动物而生于热，譬以烈火焰而必吹，此物类感召而不能违间者也。因热而召，是为外来，久热不散，感而自生，是为内发。内外为邪，惟病则一，淫热之祸，条已如前。益以风邪，害岂纤止，风加 头痛 ，风加 鼻塞 ，风加肿胀，风加涕泪，风加脑巅沉重，风加眉骨酸疼，有一于此， 羌活胜风汤 主之。风加痒，则以 杏仁 、 龙胆草 ，泡散洗之。病者有此数证，或不服药，或误服药，翳必随
积者，重叠不解之貌。热为阳，阳平为常，阳淫为邪，常邪则行，行则病易见，易见则易治。此则前篇淫热之病也。深邪则不行，不行则伏，因伏而又伏，日渐月聚，势不得不为积也。积已久，久积必溃，溃始病见，病见则难治。难治者，非不治也。为邪积久，比溃已深。何则？溃犹败也。知败者，庶可以救。其病隐涩不自在，稍觉 ，视物微昏，内穴开窍如针目，按之则沁沁脓出。有两目俱病者，有一目
局方 菊睛丸 治肝肾不足，眼目昏暗，常见黑花多泪。 枸杞子 （三两） 苁蓉 （酒浸炒） 巴戟 （去心，各一两） 甘菊花 （四两） 上为末，炼蜜为丸，如梧子大。每五十丸，温酒 盐汤 ，食远任下。 东垣 滋阴地黄丸 治眼目瞳 子散 大于黄睛，视物无的，或卒然见非常之处。 熟地黄 （一两） 生地黄 （一两半） 柴胡 （八钱） 天门冬 炙甘草 枳壳 （各三钱） 人参
志于固者，则八风无以窥其隙；本于密者，则五脏何以受其邪。故生之者天也，召之者人也。虽生弗召，莫能害也，为害不已，召之甚也。《生气通天论》曰∶风者，百病之始也。清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。《阴阳应象大论》曰∶邪风之至，疾如风雨，故善治者治 皮毛 。夫肉腠固，皮毛密，所以为害者，安从其来也。今为物之所伤，则皮毛肉腠之间，为隙必甚，所伤之际，岂无七情内
伤寒 病愈后，或有目复大病者，以其清阳之气不升，而余邪上走空窍也。其病隐涩赤胀，生翳羞明，头脑 骨痛 ，宜作群队升发之剂饵之，数服斯愈。《伤寒论》曰∶冬时严寒，万类深藏，君子固密，不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒。其伤于四时之气者，皆能为病。又《生气通天论》曰∶四时之气，更伤五脏，五脏六腑一病，则浊阴之气不得下，清阳之气不得上。今伤寒时病虽愈，浊阴清阳之气，犹未
强者，盛而有力也；实者，坚而内充也。故有力者，强而欲抟；内充者，实而自收。是以阴阳无两强，亦无两实。惟强与实，以偏则病。内抟于身，上见于虚窍也。足少阴肾为水，肾之精上为 神水 ；手厥阴心包络为相火，火强抟水，水实而自收。其病神水紧小，渐小而又小，积渐之至，竟如菜子许。又有神水外围，相类虫蚀者。然皆能睹而不昏，但微觉羞涩耳。是皆阳气强盛而抟阴，阴气坚实而有御，
《六节藏象论》曰∶肝受血而能视。《宣明五气篇》曰∶久视伤血。《气厥论》曰∶胆移热于脑则辛 鼻渊，传为衄蔑瞑目。《缪刺论》曰∶冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明。由此推之，目之为血所养者明矣。手少阴心主血，血荣于目；足厥阴肝，开窍于目，肝亦多血，故血亡目病。男子衄血 便血 ，妇人产后 崩漏 亡之过多者，皆能病焉。其为病睛珠痛，珠痛不能视，差明瘾涩，眼睫 无力 ，眉
人之有五脏者，犹天地之有五岳也；六腑者，犹天地之有四渎也；奇经者，犹四渎之外，别有江河也。奇经客邪，非十二经之治也。十二经之外，别有治奇经之法也。《缪刺论》曰∶邪客于足阳跷之脉，令人 目痛 ，从内 始。《启玄子·王冰注》曰∶以其脉起于足，上行至头而属目内 ，故病令人目痛从内 始也。《针经》曰∶阴跷脉入鼽，属目内 ，合于太阳阳跷而上行。故阳跷受邪者，内 既赤，
东垣曰∶瞳 子散 大者，由食辛热之物太甚故也。所谓辛主散，热则助火，上乘于脑中，其精故散，精散则视物亦散大也。夫精明者，所以视万物者也。今视物不真，则精衰矣。盖火之与气，势不两立。故经曰∶壮火食气，壮火散气。手少阴足厥阴所主风热，连目系，邪入中人，各从其类。故循此道而来攻，头目肿闷而瞳子散大，皆 血虚 阴弱故也。当除风热， 凉血 益血，以收耗散之气，则愈矣。
《宝鉴》云∶小儿雀目，夜不见物，灸手大 指甲 后一寸内 横纹头 白肉 际，灸一炷，如 小麦 大。 小儿疳眼，灸合谷二穴各一壮，炷如 小麦 大，在手大指次指两骨间陷者中。 按∶灸法，详见《资生》等经，兹不备录。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。