卷四 仁宗_《宋论》

...宰相者也。天子之职,止此一二日侍密勿心膂之大臣,弗能决择而委之谏官,则天子旷矣。天子旷而繁言兴,如是而不乱者,未之或有。仁宗诏宰相毋得进用台官,非中丞知杂保荐者毋得除授,曰:“使宰相自用台官,则宰相过失无敢言者。”呜呼!宋以言语沓兴,而政紊...

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卷五内篇五_《文史通义》

...收故籍,不著所出何书,一似己所独得,使人无从征信;则比次之业,难于凭藉者三矣。传闻异辞,记载别出,不能兼收并录,以待作者之决择,而私作聪明,自定去取;则比次之业,难于凭藉者四矣。图绘之学,不入史裁,金石之文,但征目录,后人考核,征信无从;则...

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资治通鉴·汉纪·汉纪二段译

...思考问题而能长久地维持安全的人,天下少有!所以为人明智坚定,决择事情就会果断;为人犹疑多虑,处理事情时就会招来危害。一味在极其微小的枝节末梢问题上精打细算,遗漏掉那些关系国家生死存亡的大事,智慧足以预知事情应该如何去做,作出了决定却又不敢去执行...

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卷三内篇三_《文史通义》

...于记诵之间,知所决择,以成文理耳。故曰:古人史取成家,退处士而进奸雄,排死节而饰主阙,亦曰一家之道然也。此犹文士之识,非史识也。能具史识者,必知史德。德者何?谓著书者之心术也。夫秽史者所以自秽,谤书着所以自谤,素行为人所羞,文辞何足取重!...

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资治通鉴·晋纪·晋纪十九段译

...秦王赢政忌惮胡人将灭亡秦国的谶言,最终被刘邦、项羽所利用;周宣王厌恶弧的童谣,却造成周幽王时的褒姒之乱。所以通达之人、有道君子,直道而行,都不采取禳避妖异的作法,此时正应当决择人事的大道理,考虑国家的长远之计。”朝廷论议都认为很对,庾翼这才...

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列传二百六十八_《清史稿》

...游京师,尝校录四库全书,人间未见之秘,皆得纵观,由是学问益浩博。又善於决择,其说经及小学之书,能直入汉儒阃奥。尝欲从事尔雅,大昕与书,谓:“六经皆以明道,未有不通训诂而能知道者。欲穷六经之旨,必自尔雅始。”大昭乃著尔雅释文补三卷及广雅疏义...

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卷第十二_《五灯会元》

... 如忘忽记,如睡忽觉。平昔碍膺之物,嚗然自落。积劫未明之事,廓尔现前。 固亦决择之洞分,应接之无蹇矣。 重念先德,率多参寻。 如雪峰九上洞山,三到投子,遂嗣德山;临济得法于大愚,终承黄檗;云岩多蒙道吾训诱,乃为药山之子;丹霞亲承马祖印可,而...

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卷第四_《五灯会元》

...湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。 后往盐官决择疑滞。唐咸通三年,住径山,有小师洪諲以讲论自矜。﹝諲即法济大师。﹞师谓之曰: “佛祖正法,直截亡诠。汝筭海沙,于理何益?但能莫存知见,泯绝外缘,离一切心,即汝真性。” 諲茫然...

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卷第八_《五灯会元》

...乃曰: “若有分付处,罗山即不具眼。 若无分付处,即劳而无功。所以维摩昔日对文殊,具问如今会也无?久立,珍重!” 安国从贵禅师福州安国院从贵禅师,僧问:“禅宫大敞,法侣云臻。向上一路,请师决择。”师曰:“素非时流。” 上堂:“禅之与道,拈向...

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卷第十五_《五灯会元》

...。伏惟尚飨!”僧来参,师乃拈起袈裟曰:“汝若道得,落我袈裟圈里。 汝若道不得,又在鬼窟里坐,作么生?”自代曰:“某甲无气力。”师一日打椎曰: “妙喜世界百杂碎,拓钵向湖南城里吃粥饭去来。” 上堂:“诸兄弟尽是诸方参寻知识,决择生死,到处岂无...

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