...《神农本草经》中365味药物的数量。这至少说明，《黄帝内经》所处的时代，对音乐的运用比药物应用更加系统和深刻。 当然，通过同样的机理，音乐在养生领域运用比药物更加深广。《荀子·乐论》中言：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。……故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”可见，通过弹奏或欣赏积极向上、优美动听的音乐，能调理人之身心...
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为养生之道，而将养生的方法称为养生之术。<br> 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外以下四点：<br> 1．顺其自然体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张“上知天文，...
房事，又称为性生活。房事 养生 ，就是根据人体的生理特点和生命的规律，采取健康的性行为，以防病保健，提高生活质量，从而达到健康长寿的目的。性行为是人类的一种本能，是人类生活的重要内容之一，故有人把性生活、物质生活和精神生活一起列为人类的三大生活。房事保健的根本任务，是人的性 生理 、心理、性爱等一系列活动规律，通过宣传教育，使人们掌握性的必要知识和正规的性行...
中医古书《答难养生论》中提出养生有五难，是哪五难呢？“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。 中医古书《答难养生论》中提出养生有五难，是哪五难呢？ “名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。 这里把名利思想过重当成了养生的第一难题，人...
中国的“古琴”具备修身养性、教化天下、通神明之德、合天地之和的意义。古琴蕴含了人与自然的和谐，天人合一的宇宙观、生命观与道德观。 对于人生修养、养性修身、立命进德有莫大助益，其松沉旷远的音色、舒缓简淡的曲调以及宁静庄重之仪容，其中所蕴藏的古朴宁静的意境，传达着静远淡逸的气息，能唤起恬淡悠远的回忆，令人返于原始本然之故乡，这对于 紧张 而 焦虑 的现代人实在是...
前几年养生热，各种观点、各种奇方纷纷登场，莫衷一是，受众无所适从，近来回归正常。“正常”二字是不易的，比如说人体，热一度就是发烧，低一度就是发冷。“正常”是不偏不倚，中和之道，也是养生之道。 “ 青菜 萝卜 糙米饭，瓦壶天水 菊花茶 ”，鱼生火，肉生痰，萝卜 白菜 保平安。烈火烹油钟鸣鼎食虽好，温度却是高了，容易燥。茹素谢荤诚然好，却也难以适应快节奏，尤其是...
...调节两方面进行论述。 当代社会由精神情志因素引起的心身疾患愈来愈多，现在疾病谱的改变也充分说明了精神情志致病的广泛性。因此，对精神情志方面的养生保健必须引起重视。《内经》认为，精神情志是生命活动的基本体现，由五脏所产生，同时又能反作用于五脏，而影响人体脏腑功能活动，强调人们必须要“积精全神”，才能达到“精神内守，病安从来”。《内经》关于精神情志养生的论述非常...
一、我国旧石器时代的古 人类 化石 中华民族在历史上经历了数十万年以上的原始社会时期。迄今为止在中国境内发现的古人类化石遗址和考古学文化，有以下几种可作代表： 元谋人。早期类型直立人的代表。1965年5月在云南省元谋县上那蚌村附近元谋盆地东侧山麓的小丘上，发现同属一个不大年龄的人体左、右上内侧门齿化石两颗化石。以后经多次发掘，在元谋人化石所在的褐色粘土层里，...
...为，口津属“阴津”，“存得一分阴津，则存得一分生命”。古籍《保生要录》载：“常以舌柱口齿，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。”咽津养生术并不神秘，人人可学。方法是：闲暇之时，闭目端坐片刻，静心地用舌头绕触口齿，或兼之叩齿，待口内唾液聚满，再鼓漱几遍，后方徐徐咽下，并用意念送达“丹田”(脐下三寸)。中医养生有“炼津化精，炼精化气，炼气化神”之说，咽津...
...在享受现代医学带来的福祉的同时，也深切感受到医源性、药源性疾病带来的新痛苦。在高科技的“双刃剑”面前，人们不由得将目光转向了中医中药。那些对中国的古老文明还比较陌生的西方人惊异于中医的神秘理论和神奇疗效，在无奈中看到了些许希望，产生了浓厚兴趣，从而走进中国、走进中医。 失落的文化 失语的中医 近百年来，中医的发展是坎坷的，中医的危机从根本上说就是中国传统文化...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。