...〕白虎通五经篇云：“孔子定五经，以行其道。” 〔六〕“非”旧作“唯”。 〔七〕“针石”治要作“灸针”。素问血气形志篇云：“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形苦志乐，病生于肉，治之以针石。”八正神明论：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气。气...
...活人》以老君神明散、东坡圣散子为治疫疠之的方，不拘日数之浅深，病症之吐下，亦不问阴阳表里，便率尔妄投，其不杀人如麻者鲜矣！盖二方中用乌、附、吴萸毒热之品，阴寒直中者，服之庶或无过。若伤寒传经热症，以及瘟疫、瘟毒正宜用芩、连、大黄之时，若投此汤...
...国语辞典 佛教徒修習解脫境界的八種法門。八正道為：一、正見，具有四諦的見解。二、正思維，思維四諦之義。三、正語，不作一切非理的言談。四、正業，清淨的行為。五、正命，正當的謀生方式。六、正精進，努力勤修正法。七、正念，修習四念處。八、正定，...
...八、或问、七节之傍、中有小心或指下第七节命门穴为小心者有以小心为志心者、有以小心为少火、以少火为相火者、何纷纷之不一耶、请为悉之生生子曰∶此出《内经·刺禁论》，启玄子注曰∶“小心者，真心神灵之宫室也。”又注《阴阳类论篇》。有曰新校正云∶按...
...脉有汗者．八里脉有下者．此四论为古今之则．于七表脉论．八里脉论内．交五说之．更有脉与证相杂之法．当取仲景内桂枝脉（里）得麻黄证．（表）麻黄脉得桂枝证．递用麻黄桂枝各半汤．如桂枝证二停．麻黄脉一停．当用桂枝二麻黄一汤法．或麻黄证二停．桂枝脉...
...①清楚明了。《素问·八正神明论》：“索之于经，慧然在前。”②指神志清明、清爽。《灵枢·邪气脏腑病形》：“微缓为风痿，四肢不用，心慧若无病。”《素问·刺腰痛》：“其病令人（善）言，默默然不慧。”③指病情缓解、好转。《灵枢·顺气一日分为四时》...
...心神感知论是在“心主神明论”的基础上，阐述心神主导人对客观世界感知活动的过程。 “所以任物者谓之心”，正因为神舍于心，心神是人的感知活动的中枢，所以“脏象之心”才成为反映所感知客观事物的处所。目、耳、鼻、舌、身五种感官所反映的视、听、嗅、...
...，手足逆冷，腹满善呕吐，目眩烦心，四肢肿病。正人形第八图（图）妇人怀孕，不论月数，及生产后未满百日，不宜灸之。若绝子，灸脐下二寸三寸间动脉中三壮。...
...平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十六《八正神明论篇》，与上篇相接。自“泻必用方，以气方盛”至末，又见《甲乙经》卷五第四。黄帝曰：其法星辰者，余以闻之，愿闻法往古者也。帝问师古摄生之道。岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。往古伏羲氏始...
...①形体。《素问·八正神明论》：“故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。”②形状。《灵枢·五音五味》：“闻其声而知其形。”《灵枢·九针十二原》：“九针之名，各不同形。”③指肿块、积聚之类。《素问·脉要精微论》：“病名心疝，少腹当有形也。”...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
