...呗礼悔。僧皆懔厉莫不讶帝之微行也。既期已满无何而止。至天和四年岁在已丑三月十五日。敕召有德众僧名儒道士文武百官二千余人。帝御正殿量述三教。以儒教为先。佛教为后。道教最上。以出于无名之前。超于天地之表故也。时议者纷纭情见乖咎。不定而散。至其月二十日。依前集论。是非更广莫简帝心。帝曰。儒教道教此国常遵。佛教后来朕意不立。佥议如何。时议者陈理无由除削。帝曰。三教被...
...书 。道教称书箱为“云笈”，分道书为“三洞四辅”七部，故是书题名《云笈七签》，即掇取云笈七部精英之意。本书是一部概论性的道教著作，对道教的各个方面，特别是对道教的一些基本问题，诸如教理教义、本始源流、经法传授等，都有提纲挈领的解释阐述。它还收录了汉魏六朝至北宋初的大量道书，它以上清派为正统，收载上清派道书特多，而且叙述上清经传授系统和上清派修真方法尤为详细。
...异常童。弱岁而孤，居丧合礼。及长，专心儒学，从师不远千里，遂博览群书，尤明诗、礼及左氏春秋。梁大通三年，起家王国常侍。梁武帝欲高置学官，以崇儒教。中大通四年，乃革选，以重补国子助教。大同二年，除五经博士。梁元帝之在藩也，甚叹异之。及即位，乃遣主书何武迎重西上。及江陵平，重乃留事梁主萧察，除中书侍郎，兼中书舍人。累迁员外散骑侍郎、廷尉卿，领江陵令。还拜通直散骑...
...，忽上道人襟”。《江北水灾》诗，反映水灾惨象，末云：“冻饥死路隅，无人收其尸。伤心那忍见，人瘦狗独肥”。诗作把爱国忧民的思想与佛家悲悯众生的教义交融为一，故人称他为近代爱国诗僧。但他反对维新变法，说“弄权竟使朝纲紊，变法徒伤风俗情”。并歌颂清末是“尧天盛世”。闻德宗、西太后死讯，他“抢地呼天痛莫支”。其诗以五律成就较高，高淡素雅，意境清新。绝句亦多佳作，但基...
...游列国、劝说君主的形式来实现其理想。在墨家私学内部实际上已经实践了其理论主张。墨家授徒，组织成一个类似宗教式的集团，墨子用巨子相承制度、墨家教义、严格的组织纪律等方式，将墨家私学凝聚成一个相当稳定的行动集团。 ①、领导制度是巨子相承：墨家私学有领袖，称为“巨子”，门徒有义务绝对服从，巨子由上代巨子指定产生，代代相传，墨子是第一代巨子。巨子类似于宗教领袖，是精...
...游列国、劝说君主的形式来实现其理想。在墨家私学内部实际上已经实践了其理论主张。墨家授徒，组织成一个类似宗教式的集团，墨子用巨子相承制度、墨家教义、严格的组织纪律等方式，将墨家私学凝聚成一个相当稳定的行动集团。 ①、领导制度是巨子相承：墨家私学有领袖，称为“巨子”，门徒有义务绝对服从，巨子由上代巨子指定产生，代代相传，墨子是第一代巨子。巨子类似于宗教领袖，是精...
...，均足以资考证。末二卷则全载当时士大夫轶事，嘉言善行居多，惟末附谐语数条而已。"实甚允当。全书编排极有条理，凡100门，皆两字为题，如道教、儒教、文字、贡举等。涉及内容十分广泛，既有科举、铨选等政治制度，又有壁记、烧尾等官场习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，所以常为治唐史者尤其是研究唐代文化史者所...
...和蔬菜，从来不花钱购买其他食物。我想这可能是自己健康的原因。” 97岁的敏妮·艾弗逊·伍兹居住在美国加州罗马林达地区。她严格恪守所信仰的宗教教义，在当地教授声乐和钢琴课。她认为，帮助他人可以愉悦身心，晚上睡觉更踏实，自然会保持良好的 精神 状态。 事 实证 明，长寿的老人并没有特别的秘密。只要坚持合理的饮食，科学的锻炼，以及自我减压等良好的生活习惯，完全可以...
寡欲 ，道教教义。认为道教徒为人处世应节制欲望，个人修炼要少思 寡欲 ，才能求得 长生 。《老子想尔注》谓“道常无欲乐清静，故令天地常正”。 “寡欲”原是《老子》中的概念。《老子》云:“见素抱朴，少私寡欲”，认为“咎莫大于欲得”。道教承袭并衍化了道家的寡欲观，并将欲的内容概括为“不逾乎口实 五味 ，体无衣暖，男女偶适”；认为欲乃凶害之根，欲盛则 伤气 害性，...
...用了会妨碍农作物生长，而借助灵波会促进农作物生长。 战后改名日本观音教团，称灵波的本源是观音菩萨。1950年改组后称今名。冈田还提出建立没有病、贫、争的地上天国，为此在箱根设立美术馆，在热海设水晶殿和庭园作为这一设想的初步措施。1955年冈田死后，其妻继任第二代教祖,对教义有所改革,强调日常生活伦理规则，去掉毒药论和灵界说中明显荒诞的部分，并积极向国外传教。
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