...可润．而刺自去矣．且闻药则呕．若复攻之．死在旦夕．其母从之．遂以米饮进．觉甘美而呕止舌稍和．三日而津果生．原医者来视．犹嘱曰．未可与 米汤 ．尚宜消导．真所谓盲人骑瞎马．半夜临深池．此辈是也． 一柴客往上海取帐．劳役而过啖．遂发寒热．及归．医与 消导药 三剂．舌干而不得卧．胸中如芒刺．比余诊之．脉细而数．予曰此得之劳后使内．非关食邪也．与 六味汤 二剂顿愈．
...可润．而刺自去矣．且闻药则呕．若复攻之．死在旦夕．其母从之．遂以米饮进．觉甘美而呕止舌稍和．三日而津果生．原医者来视．犹嘱曰．未可与 米汤 ．尚宜消导．真所谓盲人骑瞎马．半夜临深池．此辈是也． 一柴客往上海取帐．劳役而过啖．遂发寒热．及归．医与 消导药 三剂．舌干而不得卧．胸中如芒刺．比余诊之．脉细而数．予曰此得之劳后使内．非关食邪也．与 六味汤 二剂顿愈．
...可润．而刺自去矣．且闻药则呕．若复攻之．死在旦夕．其母从之．遂以米饮进．觉甘美而呕止舌稍和．三日而津果生．原医者来视．犹嘱曰．未可与 米汤 ．尚宜消导．真所谓盲人骑瞎马．半夜临深池．此辈是也． 一柴客往上海取帐．劳役而过啖．遂发寒热．及归．医与 消导药 三剂．舌干而不得卧．胸中如芒刺．比余诊之．脉细而数．予曰此得之劳后使内．非关食邪也．与 六味汤 二剂顿愈．
...为不可；若未有子嗣，则宗祀为大，切不可行之。然倒阳之秘，有用药者，有用功者，妙在心传，此理非庸人可知。若病患聪达，授以元门内事静修导引之功，使内固丹基，外安神役，再进药力并攻，则其寿无疆。此方得英敏之士方可行之，若愚妄利徒，非惟不能尽术，反使冒渎圣贤。再针灸之法前后无忌，热药止可用于愈后除根，点刺之端始终不可用，若锋镰一有不当则刀口引风入内，令人残痿枯败，戒...
...为不可；若未有子嗣，则宗祀为大，切不可行之。然倒阳之秘，有用药者，有用功者，妙在心传，此理非庸人可知。若病患聪达，授以元门内事静修导引之功，使内固丹基，外安神役，再进药力并攻，则其寿无疆。此方得英敏之士方可行之，若愚妄利徒，非惟不能尽术，反使冒渎圣贤。再针灸之法前后无忌，热药止可用于愈后除根，点刺之端始终不可用，若锋镰一有不当则刀口引风入内，令人残痿枯败，戒...
...为不可；若未有子嗣，则宗祀为大，切不可行之。然倒阳之秘，有用药者，有用功者，妙在心传，此理非庸人可知。若病患聪达，授以元门内事静修导引之功，使内固丹基，外安神役，再进药力并攻，则其寿无疆。此方得英敏之士方可行之，若愚妄利徒，非惟不能尽术，反使冒渎圣贤。再针灸之法前后无忌，热药止可用于愈后除根，点刺之端始终不可用，若锋镰一有不当则刀口引风入内，令人残痿枯败，戒...
...便不利，湿趋大肠则大便反快。若内湿不去则阳气难以外达祛除外湿，故但当利小便，小便得利则内湿去，阳气通，太阳膀胱经气自盛，关节之外湿亦除。正如 李东垣 所说：“治湿不利其小便，非其治也。” 总之，治湿之法，“微发其汗”，使阳气周流全身，缓缓蒸发，则风邪与湿邪同时随汗而排出体外，则风湿之邪尽去，又不至于伤阳耗阴；“利小便”，使内湿去，阳气通，经气畅达，湿气自除。
...有养，养中有练，练养结合，提高练功的质量。 五、循序渐进 练气功必须循序渐进，否则欲速则不达。气功外气疗法导气、发功，首先要练好静功、动功，使内气旺盛，经络通畅，而后再练习导气功，使内气能随姿势、呼吸和意念的活动运行。最后练发功，熟练地掌握手法及提高手法的敏感性，发功技巧和排放病理秽气的技术等，才能学好正确的发气医病方法。避免见异思迁，只想“高级功夫”、“发...
...，养中有练，练养结合，提高练功的质量。 五、循序渐进 练气功必须循序渐进，否则欲速则不达。 气功外气疗法 导气、发功，首先要练好静功、动功，使内气旺盛，经络通畅，而后再练习导气功，使内气能随姿势、呼吸和意念的活动运行。最后练发功，熟练地掌握手法及提高手法的敏感性，发功技巧和排放病理秽气的技术等，才能学好正确的发气医病方法。避免见异思迁，只想“高级功夫”、“发...
...有养，养中有练，练养结合，提高练功的质量。 五、循序渐进 练气功必须循序渐进，否则欲速则不达。气功外气疗法导气、发功，首先要练好静功、动功，使内气旺盛，经络通畅，而后再练习导气功，使内气能随姿势、呼吸和意念的活动运行。最后练发功，熟练地掌握手法及提高手法的敏感性，发功技巧和排放病理秽气的技术等，才能学好正确的发气医病方法。避免见异思迁，只想“高级功夫”、“发...
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