...「固有薄處。」上曰：「要不皆如餅薄。」安石曰：「薄處若水可到，但當令次年更淤，有何所害？」上曰：「陳薦前日上殿，言喜朝廷覺察，罷卻淤田。問薦何謂，薦言人號訴以為不便。」安石曰：「陛下用陳薦輩為股肱耳目。為股肱當為身捍患，為耳目當聽察廣遠。今薦權發遣開封府，府界內淤田其罷與不罷及利害初不曾知，不知陛下耳目何所賴！周公戒成王：『當識其所不享，唯不役志於享，惟事其...
...」為東萊太守，道經昌邑，邑令王密故所舉茂才，夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「夜無知者。」震曰：「天知，神知，何謂無知？」〔四〕御覽卷四二五 楊震為太尉，性忠誠，〔五〕每陳諫諍，中常侍樊豐等譖之，收印綬，歸本郡。震到洛陽都亭，顧謂子及門生曰：「吾蒙恩居上司，姦臣狡猾而不能誅，嬖人傾亂而不能禁，〔六〕帑藏空虛，賞賜不節，而不能塞，...
...下之財。財窮用褊，更欲興數十萬觽以事境外，可謂無謀矣。陛下誠能超然遠覽，燭見根本，去三□，節三費，專備西北之屯，尚可曠焉高枕，無匱乏之患。 何謂三□？天下有定官，無限員，一□也。天下廂軍不任戰而耗衣食，二□也。僧道日益多而無定數【六】，三□也。三□不去，不可以為國。請斷自今日，僧道已受戒具者姑如舊，其方著籍為徒弟子者悉還為民，勿復歲度。而州縣寺觀留若干，僧道...
...韶共事，又在其上，即韶事恐不可成。」陳升之曰：「寶雖帶此名，然止在其城中，即亦何害？」安石曰：「寶既為官長，即所屬吏皆嚴憚之，其勢足以沮事，何謂無害？兼因邊事出城，即更足以亂韶事。」時李中師有奏，言：「用韶提舉，若不令寶都大提舉，即失寶心，不肯盡節。」于是升之亦以其言為然。安石曰：「朝廷用一王韶，于寶有何虧損，乃不肯盡節？如漢高祖得陳平于亡虜，即令盡護諸將，...
...一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。因是已。已而不知其然，謂之道。勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧，曰：「朝三而暮四」，眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三」，眾狙皆悅。名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，...
...之？不若且與移鎮【三一】，加檢校官，多賜金帛，亦足以酬青功矣。」上曰：「向者諫官、御史言若訥舉胡恢書石經，恢狂險無行；又若訥前導者毆人致死，何謂無過？」籍曰：「今之庶僚舉選人充京官，未遷官者猶不坐，況若訥大臣，舉恢以本官書石經，未嘗有所遷也，奈何以此解其樞務哉。若訥居馬上，前導去之里餘，不幸毆人致死，若訥尋執之以付開封府正其法，若訥何罪哉。且諫官、御史上言之...
...，仲遂卒于垂。壬午，猶繹，萬入去籥。”《傳》曰：“去其有聲者，廢其無聲者。”張逸問：“《籥 師》注：《春秋傳》曰‘去其有聲者，廢其無聲者’，何謂？”鄭答：“廢，置也。於去者為廢，故曰廢。”若然，辛巳日，有事於大廟，仲遂卒。卿佐卒，輕於正 祭則重於繹祭，則不停正祭，合停繹祭。至於明日壬午，仍為繹祭，故孔子為經加“猶”以尢之，但宣公乃有慚心，於作樂之時，去其有聲...
...】，盡有天下之富強，人觽物盛，十倍國初！故臣敢曰有兵、有將、有財用、有禦敵之策、有可任之臣。然陛下皆不得而用者，何哉？由朝廷有三大弊故也。 何謂三大弊？一曰不謹號令，二曰不明賞罰，三曰不責功實。此弊因循於上，則萬事弛慢廢壞於下。臣聞號令者，天子之威也；賞罰者，天子之權也。若號令煩而不信，賞罰行而不當，則天下不服。故又須責臣下以功實，然後號令不虛出，而賞罰不濫...
...人者，非君相之真火，無論在內在外，皆邪火耳。邪火可言賊，相火不可言賊也。矧六賊之中，火惟居一，何二子獨知畏火，其甚如是，而并昧邪正之大義，亦何謂耶？予聞其言，固知其錯認面目矣，不覺因而失笑。 先天後天論人生於地，懸命於天，此人之制命於天也。栽者培之，傾者覆之，此天之制命於人也。天本無二，而以此觀之，則有天之天者，謂生我之天，生於無而由乎天也；有人之天者，謂成...
...乎？」小兒答曰：大戲相煞，小戲相傷，戲而無功，衣破裏空。相隨擲石，不〔如〕歸舂。上至父母，下及兄弟，只欲不報，恐受無禮。善思此事，是以不戲，何謂怪乎？ 項託有相，隨擁土作城，在內而坐。夫子語小兒曰：「何不避車？」小兒答曰：昔聞聖人有言：上知天文，下知地里（理），中知人情，從昔至今。只聞車避城，豈聞城避車？」夫子當時無言而對，遂乃車避城下道。遣人往問：「此是誰...
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