...66)。他追本溯源，考之《灵枢》、《素问》，又及仲景、叔和，以绎其绪，凡诸说善者，均予吸收，并详细阐发前人未明之旨。该书首列诸图，后疏本义，辨疑正误，使全书辞达理明，条分缕解。所以该书诞生后，为后世众多医家所重视，成为元代以前《难经》研究方面最重要的一部著作。其他《难经》研究著作还有陈瑞孙《难经辨疑》；王少卿《难经重玄》；袁坤厚《难经本旨》；谢绍孙《难经说》...
...66)。他追本溯源，考之《灵枢》、《素问》，又及仲景、叔和，以绎其绪，凡诸说善者，均予吸收，并详细阐发前人未明之旨。该书首列诸图，后疏本义，辨疑正误，使全书辞达理明，条分缕解。所以该书诞生后，为后世众多医家所重视，成为元代以前《难经》研究方面最重要的一部著作。其他《难经》研究著作还有陈瑞孙《难经辨疑》；王少卿《难经重玄》；袁坤厚《难经本旨》；谢绍孙《难经说》...
...66)。他追本溯源，考之《灵枢》、《素问》，又及仲景、叔和，以绎其绪，凡诸说善者，均予吸收，并详细阐发前人未明之旨。该书首列诸图，后疏本义，辨疑正误，使全书辞达理明，条分缕解。所以该书诞生后，为后世众多医家所重视，成为元代以前《难经》研究方面最重要的一部著作。其他《难经》研究著作还有陈瑞孙《难经辨疑》；王少卿《难经重玄》；袁坤厚《难经本旨》；谢绍孙《难经说》...
...被变性为坑儒。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。对于梅颐所献的《古文尚书》及孔安国所作《尚书序》，前人多有辨疑，到了清代，其伪书的身份已成盖棺定论。伪造者将坑术士改为坑儒，其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”，从而表示《古文尚书》其来有自。考其最初用意，大概也只是欲售其伪，并无心向赵政泼脏水。后世却据此将坑儒判为...
...被变性为坑儒。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。对于梅颐所献的《古文尚书》及孔安国所作《尚书序》，前人多有辨疑，到了清代，其伪书的身份已成盖棺定论。伪造者将坑术士改为坑儒，其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”，从而表示《古文尚书》其来有自。考其最初用意，大概也只是欲售其伪，并无心向赵政泼脏水。后世却据此将坑儒判为...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
...．恐则气下．寒则气收．热则气泄．惊则气乱．劳则气耗．思则气结．此九气之不同也．古法治九气．以所不胜者制之．如怒则以悲胜之之类是也． 【治】 辨疑录云∶喜乐恐惊．耗散正气．怒忧思悲．郁结邪气．结者开之． 木香 香附 之类．散者益之． 人参 黄 之类．世人多泥于气无补法之语．不审虚实．往往多用燥利之药．若气实者用之为当．气虚不补．邪何由行． 【方】 四君子汤 气...
... 《本草纲目》增加药物达三百七十四种，分为一十六部，合共五十二卷，首标正名为“纲”，其余各附释为“目”，以补足与纠正药物的原资料。次以集解，辨疑正误，将出产形色等详细说明也。又次以气味、主治、附方，当作本草的体用。 李时珍在《本草纲目》原序中自述，读古书典籍，就像吃糖啃甘蔗一样，“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”，《本草纲目》一书就是在这样的情况中，增删考证而著作成功...
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