...挟痰、挟食、挟气者，禀弱者，曷能枚举？人与天地、阴阳一致，天地变化无穷，人身灾患不一，岂拘拘一百一十三方、三百九十七法所能概哉？王节斋曰∶古人因病以立方，非立方以待病也。斯言深得轩岐立方大意。然予今日所用之剂，和剂也。仲景谓汗吐下后而邪热...
...前后二阴互借。如湿阻气滞，蕴郁肠道所致之下利气，仲景主张“当利其小便”。利尿可分离肠中湿邪，湿去气利则泻利可止，此喻嘉言所谓“急开之河”之法。后世水走肠间而泄泻不止，常用利小便法分消治之，实源于此。正如《温病条辨》所说：“通前阴所以守后阴也...
...其缓急。下卷则载所用之方。其中传染一条．称双解散。益元散。皆为神方。二方即完素所制。不应自誉至此。考原病式序。称集伤寒杂病脉证方论之方。目曰医方精要宣明论。今检宣明论中。已有伤寒二卷。则完素治伤寒法。已在宣明论中。不别为书。二书恐出于根据托...
...书．与狱吏曰．此可以活人．吏畏法不受．佗亦不强．索火烧之．此佗书无传明矣．而张蒇活人书序云．华佗指张长沙伤寒论．为活人书．襄阳府志云．仲景着伤寒论十卷．行于世．华佗读而喜曰．此真活人书．而丁德用注难经．则云难经历代传之一人．至魏华佗．乃烬...
...其缓急。下卷则载所用之方。其中传染一条．称双解散。益元散。皆为神方。二方即完素所制。不应自誉至此。考原病式序。称集伤寒杂病脉证方论之方。目曰医方精要宣明论。今检宣明论中。已有伤寒二卷。则完素治伤寒法。已在宣明论中。不别为书。二书恐出于根据托...
...存活甚众。着论二十二篇，合三百九十七法，一百一十三方，为诸方之祖。凡移治诸证如神，后人赖之为医圣。又有《金匮方》，亦其遗意。□广汉人，常钓鱼于涪水，故号涪翁。善针，愈病应效，乃着《针经》、《脉法》传于世。弟子程高师之，年久乃授之，高亦隐不出。...
...存活甚众。着论二十二篇，合三百九十七法，一百一十三方，为诸方之祖。凡移治诸证如神，后人赖之为医圣。又有《金匮方》，亦其遗意。□广汉人，常钓鱼于涪水，故号涪翁。善针，愈病应效，乃着《针经》、《脉法》传于世。弟子程高师之，年久乃授之，高亦隐不出。...
...书．与狱吏曰．此可以活人．吏畏法不受．佗亦不强．索火烧之．此佗书无传明矣．而张蒇活人书序云．华佗指张长沙伤寒论．为活人书．襄阳府志云．仲景着伤寒论十卷．行于世．华佗读而喜曰．此真活人书．而丁德用注难经．则云难经历代传之一人．至魏华佗．乃烬...
...未尝不通乎义也．仲景立三百九十六法．垂一百一十三方．可询而诀也．河间以伤寒为热病．经曰．热病者．皆伤寒之类是也．东垣以内伤寒悉类伤寒．而丹溪之书．则云伤寒属内伤寒者．十居八九．是皆殊途而同归．百虑而一致者也．于是酿花为蜜．集腋成裘．不漏不支．...
...未尝不通乎义也．仲景立三百九十六法．垂一百一十三方．可询而诀也．河间以伤寒为热病．经曰．热病者．皆伤寒之类是也．东垣以内伤寒悉类伤寒．而丹溪之书．则云伤寒属内伤寒者．十居八九．是皆殊途而同归．百虑而一致者也．于是酿花为蜜．集腋成裘．不漏不支．...
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