...生命的原动力。《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。（...
...马王堆《导引图》又名帛书导引图或马王堆汉墓导引图。 源出长沙马王堆3号汉墓中聃的一件彩色帛画。本功法可分为养生功和医疗功。养生功以养生保健为目的，多为模仿动物动作的功法，如螳螂、熊经、猿呼、鹞背等。医疗功以康复治疗为目的，多标明“引”治...
...症状特征，以分辨不同经络脏腑的疾患，在临床上有很大指导意义和价值。但是，自《灵枢·经脉》提出十二经病候中的“是动则病”(以下简称“是动”)和“是主某所生病者”(以下简称“所生病”)的概念后，历代医家对其涵义颇有分歧，以致影响了在实践中的正确...
...明确腧穴处的皮下组织有无隆起、凹陷、松弛和皮肤温度的变异等“结”的反应现象，及有关穴位邻近或远端有无明显的结节、条索状物等阳性反应征，以此进行经络辨病辨证，运用“解结”法整体论治。“解结”法在《内经》中虽然没有确切指出，但从文献考证上看，《...
...生命的原动力。《灵枢·本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。（...
...功能活动失常，则经气不利，病邪易于乘虚侵袭。在病理状态下，经络既可成为外邪由表入里的传播途径，亦可成为脏腑间病变相互影响的途径。《素问·皮部论》说：“邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也。”指出外邪侵犯...
...阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。”声音的传导，被认为是与天地间的阴阳之气直接相通，并能产生影响。有形的阴阳之气产》发生偏盛，也是疾病发生的原因之一。《左传·昭公元年》载医和云：“天有六气...
...不胜举。从“三论”角度看，人体、自然、社会三者均可视之为特大的多级的自动控制系统。虽然三者在具体结构和内容上来说是大不相同的，但就自动控制系统的一般规律来说它们是类似的或大体相同的。《素问·灵兰秘典论》中假借政府官职来说明人体内脏功能的那一段，...
...类似之处。络脉是经脉的分支，从较大的络脉分出的细小分支称为“孙络”，浮现于皮肤表层能观察到的为“浮络”，即《灵枢·经脉》所说“诸脉之浮而常见者”一类，中医又把浮络中所观察到的微血管叫做“血络”。由此可见经脉一再分出小的支脉，经络径路逐渐变小，而...
...循行中，有的直接入耳中，有的分布于耳郭周围。手足六阴经经脉循行，虽不直接上行至耳，但通过各自的经别与阳经相合，间接地上达于耳。所以，《灵枢·口问》说：“耳者，宗脉之所聚也”，可见耳与经络的关系在《内经》时期已奠定了基础。后世医著又多有阐述，...
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