...盛其极，故不恶寒而反自恶热也。半在表、半在里，进退无常，则寒热往来也。寒多，为表多，脉稍浮，热多，为里多，脉稍沉也。诸病寒热并同，惟疟疾反此。由表之正气与邪热并之于里，表气虚而里热实，亢则害，承乃制，故里之火热极甚，而反兼寒水之化制之，故病...
...盛其极，故不恶寒而反自恶热也。半在表、半在里，进退无常，则寒热往来也。寒多，为表多，脉稍浮，热多，为里多，脉稍沉也。诸病寒热并同，惟疟疾反此。由表之正气与邪热并之于里，表气虚而里热实，亢则害，承乃制，故里之火热极甚，而反兼寒水之化制之，故病...
...∶以火炼金，热极反化为水。又云∶亢则害，承乃制。...
...泻肾者何哉？盖邪不可亢，亢则害正，泻之犹补之也。正宜长固，固则御邪，补之犹泻之也。若夫血不足者濡之，水之属也，滋水之源，木赖以荣。气有余者泄之，木之属也，伐木之干，水用而充，则又是肝肾同治矣。少火生气，气有余便火。壮火食气，气不足便是寒。泻...
...阴阳除了上面的这些关系外还可以从体用的角度来谈，体用是传统文化里一个重要的概念。体是谈基础，用是谈作用，谈应用。没有体，这个用不可能发生，而没有用的体，那这个体也就从根本上失去了意义。上面这个体用的关系怎么说明阴阳呢？具体地说，阴阳之间，...
...光者．十无一生．此心火自炎．与邪热二火相攻．极热则有兼化水象．故色从黑而应水化也．若乃脏腑皆受．邪毒日深．为症必作热症．虽宜下之．乃去胸中之热．否则其热散入络脏之中．鲜有不死者．譬如火之自炎．初则红，过则薪为黑色炭矣．此亢则害．承乃制．今...
...光者．十无一生．此心火自炎．与邪热二火相攻．极热则有兼化水象．故色从黑而应水化也．若乃脏腑皆受．邪毒日深．为症必作热症．虽宜下之．乃去胸中之热．否则其热散入络脏之中．鲜有不死者．譬如火之自炎．初则红，过则薪为黑色炭矣．此亢则害．承乃制．今...
...泻肾者何哉？盖邪不可亢，亢则害正，泻之犹补之也。正宜长固，固则御邪，补之犹泻之也。若夫血不足者濡之，水之属也，滋水之源，木赖以荣。气有余者泄之，木之属也，伐木之干，水用而充，则又是肝肾同治矣。少火生气，气有余便火。壮火食气，气不足便是寒。泻...
...，重者下水晶丹，与之去痰，免成痴疾，但不可用大寒凉药治之，热去则寒起，亢则害，承乃制。若仓卒之间，惊与风证俱作，只用五苓散加辰砂末，薄荷汤调服，少解其证。盖五苓散内有泽泻导小便，心与小肠为表里，小肠流利，心气得通，其惊自减。内有桂，木得桂则...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
