五轮所属部位歌_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

条文:五轮肉血气风水,肉轮两胞血轮眦,气轮白睛风轮黑,水轮瞳子自当知。 方剂: 【注】●五轮者,肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮也。 ●谓之轮者,目睛运动如轮之意也。 ●上、下两胞为肉轮,内、外两眦为血轮,白睛为气轮,黑睛为风轮,瞳人为水轮,此明五轮之部位,分属五脏也(图一)。

http://qihuangzhishu.com/337/1966.htm

广泛性与不定位性腹痛

... 疼痛 、 隐痛 及烧灼痛等均属腹痛范畴,是一种常见的临床 症状 。按照起病的急缓程度又可以分为 急性腹痛 和 慢性腹痛 。慢性 广泛性与不定位性腹痛 :常见于 结核性腹膜炎 、 肠粘连 、 肠蛔虫 症及 神经官能症 等。 广泛性与不定位性腹痛的原因 结核性腹膜炎 绝大多数继发于其它器官的 结核病 变。本病的 感染 途径可由腹腔内 结核 直接蔓延或血行播散而...

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定位神经体征的诊断_如何鉴别定位神经体征_查症状_【疾病大全】

...而对这类患者应常规进行神经系统检查,并进行相应的影像学检查。 髓外肿瘤:常见临床病理类型为 神经纤维瘤 、 脊膜瘤 。神经根痛较常见,且具有定位诊断的价值。感觉改变以下肢远端感觉改变明显,且由下往上发展,无 感觉分离 现象。锥体束征出现较早且显著,下运动神经元症状不明显, 脊髓半切综合征 明显多见。椎管梗阻出现较早或明显, 脑脊液 蛋白明显增高,放出脑脊液后...

http://jb39.com/zhengzhuang-zhenduan/dingweishenjingtizheng339893.htm

五轮生克论_《眼科阐微》在线阅读_【中医宝典】

五轮者、金、木、水、火、土也。相生则无病,相克则有病。 何谓相生?如肺属金为气轮,肾属水为水轮,肝属木为风轮,心属火为血轮,脾属土为肉轮。金生水。水生木,木生火,火生土,土生金,金复生水,生生不绝,何病之有? 何谓相克?若五脏不平,郁发 心火 ,克于肺金,肺金克肝木,肝木克脾土,脾土克肾水,肾水克心火,心火复克肺金,克克不已,万病生焉。 治法须明生克之理,自...

http://zhongyibaodian.com/yankechanwei/848-6-7.html

五轮不可忽论_《审视瑶函》在线阅读_【中医宝典】

...应乎脏,脏有所病,必现于轮,势必然也。肝有病,则发于风轮;肺有病,则发于气轮;心有病,则发于血轮;肾有病,则发于水轮;脾有病,则发于肉轮,此五轮之易知者。木青、金白、水黑、火赤、 土黄 ,此五色之易知者。轮也色也,已灼然而现证医犹不知为目病之验。又况亢则乘,胜则侮,并病合病,自病传病,生克制化,变通之妙岂能知之乎!大约轮标也,脏本也,轮之有证,由脏之不平所致...

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改正内景之图_《冯氏锦囊秘录》_【中医宝典大全】

改正内景之图 (图) 心系七节,七节之旁中有小心,以肾系十四椎下,由下而上亦七节。《内经》无命门之名。命门始于越人《三十六难》,而曰肾有两,左为肾,右为命门,男子藏精,女子系胞。夫右肾既藏男子之精,则左肾将藏何物?女子之胞,何独偏系于右耶?盖命门居两肾之中,而不偏于右,即妇人子宫之门户也。子宫者,肾脏藏精之府也,当关无气海之间,男精女血,皆聚于此,为先天真一...

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神经病学/瘫痪的定位诊断

...。 (二)肌原性瘫痪: 肌肉本身或 神经 肌接头部位病变所引起的瘫痪。 (三)功能性瘫痪: 为 癔症 引起的瘫痪,详见 精神病 学。 瘫痪的定位可根据临床上肢体瘫痪的部位和范围,按 单瘫 、双下肢瘫、 偏瘫 和四肢瘫分别进行定位诊断如下: (一)单瘫(指一个肢体或一个肢体的某一部分的瘫痪)的定位诊断: 1. 大脑皮质 运动区(前中央回)损害:司掌躯体各部位运...

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五轮所属论_《审视瑶函》_中医五官书籍_【岐黄之术】

夫目有五轮,属乎五脏。五轮者,皆五脏之精华所发,名之曰“轮”,其像如车轮圆转运动之意也。上下眼胞,属乎脾土,应中央,戊己辰戌丑未也,脾主肉,故曰肉轮。脾土主乎运动,磨化水谷,外应目之两胞,动静相应,开则万用,如阳动之发生,闭则万寂,如阴静之收敛,象土能藏万物而主静,故脾一合,则万有寂然而思睡,藏纳归静之应也;目又有两锐角,为目大小 ,属 心火 ,应南方,丙丁...

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面部八卦之图_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

面部八卦之图 (图) 诀曰∶干上放起为半轻,坎宫先出定然凶,艮上一出三分痘,震宫出现喜欣欣,离巽九分险上险,坤上逆症实堪惊,惟有兑宫真为吉,八卦之中要分明。

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五轮主五脏病歌_《眼科心法要诀》在线阅读_【中医宝典】

胞为脾病 主心,肺白肝黑肾瞳仁,五轮为病主五脏,寒热虚实随证分。 【注】胞为肉轮,主脾病也。内、外二 为血轮,主心病也。白睛为气轮,主肺病也。 黑睛为风轮,主肝病也。瞳仁为水轮,主肾病也。五轮之病,五脏主之。其寒、热、虚、实,当随所现之证而分之也。

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