...。 孔子说 ： “君子喻于义，小人喻于利。” “君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” “君子不以言举人，不以人废言。” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
...子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也...
...子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也...
...彼症是也；或此人旧有他病，新病方发，旧病亦现是也。至于脉之相反，亦各不同。或其人本体之脉与常人不同；或轻病未现于脉；或痰气阻塞，营气不利，脉象乖其所之；或一时为邪所闭，脉似危险，气通即复；或其人本有他症，仍其旧症之脉。凡此之类，非一端所能尽，总宜潜心体认，审其真实，然后不为脉症所惑。否则徒执一之见，用药愈真，而愈误矣。然苟非辨症极精，脉理素明，鲜有不惑者也。
...症是也。或此人旧有他病，新病方发，旧病亦现是也。至于脉之相反，亦各不同。或其人本体之脉，与常人不同。或轻病未现于脉。或痰气阻塞，营气不利，脉象乖其所之。或一时为邪所闭，脉似危险，气通即复。或其人本有他症，仍其旧症之脉。凡此之类，非一端所能尽，总宜潜心体认，审其真实，然后不为脉症所惑。否则徒执一端之见，用药愈真而愈误矣。然苟非辨症极精，脉理素明，鲜有不惑者也！
...症是也。或此人旧有他病，新病方发，旧病亦现是也。至于脉之相反，亦各不同。或其人本体之脉，与常人不同。或轻病未现于脉。或痰气阻塞，营气不利，脉象乖其所之。或一时为邪所闭，脉似危险，气通即复。或其人本有他症，仍其旧症之脉。凡此之类，非一端所能尽，总宜潜心体认，审其真实，然后不为脉症所惑。否则徒执一端之见，用药愈真而愈误矣。然苟非辨症极精，脉理素明，鲜有不惑者也！
...症是也。或此人旧有他病，新病方发，旧病亦现是也。至于脉之相反，亦各不同。或其人本体之脉，与常人不同。或轻病未现于脉。或痰气阻塞，营气不利，脉象乖其所之。或一时为邪所闭，脉似危险，气通即复。或其人本有他症，仍其旧症之脉。凡此之类，非一端所能尽，总宜潜心体认，审其真实，然后不为脉症所惑。否则徒执一端之见，用药愈真而愈误矣。然苟非辨症极精，脉理素明，鲜有不惑者也！
...。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动...
...周日聚会；长假旅游，回归自然，有益身心。 多笑少哭：笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。经期前后，情绪不稳，可找一僻静处痛哭减负。 优生优育：育龄妇女优生少生，可有效预防产科意外。年过不惑无子女者，以抱养为宜。 一妻一夫：性乱是艾滋病的温床。频频更换性伴侣，则生活节奏失调，心理压力大，免疫力下降。 补血调经： 大枣 、桂圆、莲子、糯米熬粥吃。（中年女性长寿秘诀）
...朱颜妒嫌，然局不弘席，子不盈卷，秉二仪之极要，倔众巧之至权，若八卦之初兆，逐消息乎天文。 屈则尺蠖，伸则龙蟠，崔嵬云起，札[上山下徒]浪传，崟岑山结，杳如雾分，静若清夜之列宿，动若流慧之互奔，殿未结而算子，隶首不得窥其门，局覆乱而不惑，研桑不足识其源。或设而死称枉，皋陶不能治其怨；或巧逸以乐胥，后夔不足以之赞乱。 云：势貌多矣，孰能究传，远求近取，予一以贯。
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