伤寒 著作。十八卷，又“卷之首”二卷。陈伯坛撰。初版于1930年。陈氏研究仲景学说多年，此编对《 伤寒论 》的原文注释较全面，每能阐发经义，并品评自晋以后诸家注疏之得失，“卷之首”谈《内经》及《 伤寒论 》读法，颇具新见。现有1930年刻本，1949年后有影印本。
本篇与 伤寒 论原文读法篇对照着读。 读《伤寒论》者，只喜读方，最怕读文。文无理路可寻，方有病证可按也。虽有病证可按，仍无理路可寻。前代儒医徐灵胎谓《伤寒论》只可一章一章读，不能整个读。夫所谓论者，乃整个论，非一章一章论，如按章去读，不读整个，何论之有？徐氏尚不能寻出文的理路，其它更不必道矣。本书伤寒读法，已将整个理路寻出，读者称便。兹于方中寻出整个理路，读...
本篇与 伤寒论 原文读法篇对照着读。 读《 伤寒论 》者，只喜读方，最怕读文。文无理路可寻，方有病证可按也。虽有病证可按，仍无理路可寻。前代儒医徐灵胎谓《 伤寒论 》只可一章一章读，不能整个读。夫所谓论者，乃整个论，非一章一章论，如按章去读，不读整个，何论之有？徐氏尚不能寻出文的理路，其它更不必道矣。本书 伤寒 读法，已将整个理路寻出，读者称便。兹于方中寻出...
本篇与 伤寒 论原文读法篇对照着读。 读《伤寒论》者，只喜读方，最怕读文。文无理路可寻，方有病证可按也。虽有病证可按，仍无理路可寻。前代儒医徐灵胎谓《伤寒论》只可一章一章读，不能整个读。夫所谓论者，乃整个论，非一章一章论，如按章去读，不读整个，何论之有？徐氏尚不能寻出文的理路，其它更不必道矣。本书伤寒读法，已将整个理路寻出，读者称便。兹于方中寻出整个理路，读...
《读过伤寒论》 ， 伤寒 著作。十八卷，又“卷之首”二卷。陈伯坛撰。初版于1930年。陈氏研究仲景学说多年，此编对《 伤寒论 》的原文注释较全面，每能阐发经义，并品评自晋以后诸家注疏之得失，“卷之首”谈《 内经 》及《伤寒论》读法，颇具新见。现有1930年刻本，1949年后有影印本。
医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
《群经见智录》 ，医论著作。三卷。 恽铁樵 撰。卷一首论《 内经 》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《 易经 》、 五行 、四时及甲子；卷二为 扁鹊 、 仓公 医案 及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
...“成”，“成言乎艮”（《说卦》），故为笃实。辉光：朝日为辉，日中为光。辉，《释文》、《石经》并作“煇”；《说文》无“辉”字。此句古人有不同的读法，郑玄读：“刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。”案《魏志•管辂传》注引辂别传：“易言刚健笃实，辉光日新。”当以郑氏读法为胜。刚上：《大畜》一阳刚居上。能止健：《大畜》下乾上艮，乾为健，艮为止。不家食：不食于家，而是...
伤寒 伤营脉浮紧，头疼 身痛 恶寒 风，无汗而喘已未热，呕逆 麻黄汤 发灵。 【注】伤寒，病名也。伤营，谓寒伤营也。脉浮紧，谓伤寒脉也。头疼身痛，恶寒恶风，无汗而喘，或已 发热 ，或未发热，呕逆，谓伤寒证也。麻 黄汤 发，谓伤寒实邪，当与 麻黄汤 发汗最灵也。详太阳中篇。
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