...是今日各种文明病，各种奇难怪病层出不穷的主因。 一个人有健康的身体，就有健康的心理，有健康的心理，则其行为举止皆正常，行为举止正常就有祥和的社会、安定的社会。 一个身体不健康的人，长期受病痛的折磨，精神的压力，会有健康的心理吗？该病患的身体、心理影响了周围的人，周围的人亦遭池鱼之殃。 肝病喜怒，肝有毛病的容易动粗，看看我们的立法院，看看我们的社会，到处呈现暴...
正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较容易做到了。 这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？
中年人是社会中坚，肩负民族与社会责任，是各部门、各行业的主力，任务重，责任大，对事业成就的期望高，劳心劳力，尽职尽责，长期持续承受高强度的精神 紧张 压力。这种状况严重地威胁着中年人的心身健康，特别是中年知识分子的情况更为严重。 一、社会责任感 在当今历史背景的条件下，以中年知识分子为代表的一代中年人，在改革和社会主义建设事业中，深感自己的责任重大，为了实现...
柳中庸 （？—约775)名淡，中庸是其字，唐代边塞诗人。河东（今 山西 永济）人，为柳宗元族人。大历年间进士，曾官鸿府户曹，未就。萧颖士以女妻之。与弟中行并有文名。与卢纶、李端为诗友。所选《征人怨》是其流传最广的一首。《全唐诗》存诗仅13首。其诗以写边塞征怨为主，然意气消沉，无复盛唐气象。
“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观 1、墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样就会出现...
“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观 1、墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样就会出现...
这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。 作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。 一旦认定，就坚定不移地坚持下去。 这是颜回的作为，也是孔圣人“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）的风范。
...是今日各种文明病，各种奇难怪病层出不穷的主因。 一个人有健康的身体，就有健康的心理，有健康的心理，则其行为举止皆正常，行为举止正常就有祥和的社会、安定的社会。 一个身体不健康的人，长期受病痛的折磨，精神的压力，会有健康的心理吗？该病患的身体、心理影响了周围的人，周围的人亦遭池鱼之殃。 肝病喜怒，肝有毛病的容易动粗，看看我们的立法院，看看我们的社会，到处呈现暴...
聪明反被聪明误。 自以为聪明失好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。 另一方面，虽然知道适可而止的好处，知道选择中庸之道作为立身处世原则的意义。但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远，不知不觉间又放弃了适可而止的初衷，背离了中庸之道。就像孔子所惋惜的那样，连一个月都不能坚持住。 赌博也好，炒股票也好，贪污受贿也好...
中年人是社会中坚，肩负民族与社会责任，是各部门、各行业的主力，任务重，责任大，对事业成就的期望高，劳心劳力，尽职尽责，长期持续承受高强度的精神 紧张 压力。这种状况严重地威胁着中年人的心身健康，特别是中年知识分子的情况更为严重。 一、社会责任感 在当今历史背景的条件下，以中年知识分子为代表的一代中年人，在改革和社会主义建设事业中，深感自己的责任重大，为了实现...
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