...不知為臣之理以事其主矣，故曰：「君不君，則臣不臣。」為人父而不明父子之義以教其子而整齊之，則子不知為人子之道以事其父矣。故曰：「父不父，則子不子。」 君臣親，上下和，萬民輯，故主有令則民行之，上有禁則民不犯。君臣不親，上下不和，萬民不輯，故令則不行，禁則不止；故曰： 「上下不和，令乃不行。」 言辭信，動作莊，衣冠正，則臣下肅。言辭慢，動作虧，衣冠惰，則臣下輕...
...所笞者。于时天下大同，四夷内附，行本以党项羌密迩封域，最为后服，上表劾其使者曰：“臣闻南蛮遵校尉之统，西域仰都护之威。比见西羌鼠窃狗盗，不父不子，无君无臣，异类殊方，于斯为下。不悟羁縻之惠，讵知含养之恩，狼戾为心，独乖正朔。使人近至，请付推科。”上奇其志焉。雍州别驾元肇言于上曰：“有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。然臣下车之始，与其为约。 此吏故违，请...
...角。乾元之後。享祀仍停。初。十四年四月。侍御吏潘好禮。聞上欲以惠妃為皇后。進疏諫曰。臣嘗聞禮記曰。父母之讎。不共戴天。公羊傳曰。子不復父讎。不子也。昔齊襄公復九世之讎。丁蘭報木母之恩。春秋美其義。漢史稱其孝。陛下既不以齊襄為法。丁蘭為戒。豈得欲以武氏為國母。當何以見天下之人乎。不亦取笑於天下乎。非止虧損禮經。實恐污辱名教。又惠妃再從叔三思。從父延秀等。並干亂...
...阳和调，物乃茂成；父慈母爱，室家得中，（《汉书》误作「之中」，从《汉纪》改。）子乃孝顺。阴阳不和则万物夭伤，父子不和则室家丧亡。故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸！昔者虞舜，孝之至也，而不中於瞽叟；孝己被谤，伯奇放流，骨肉至亲，父子相疑。何者？积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察。今皇太子为汉适嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝...
...得老人腸肚爛。 新婦詩曰： 本性齖●處處知，阿婆何用事悲悲， 若覓下官行婦禮，更須換卻百重皮。 自從塞北起煙塵，禮樂詩書總不存， 不見父兮子不子，不見君兮臣不臣。 暮聞戰鼓〔雷〕天動，曉看帶甲似魚鱗， 只是偷生時暫過，誰知〔久後〕不成身。 願得再逢堯舜日，勝朝●舞卻修文， 懃學不辭貧與賤，發憤長歌十二時。 平旦●（寅），少年勤學莫辭貧， 君不見，朱買未得貴，...
...不知为臣之理以事其主矣，故曰：“君不君，则臣不臣。”为人父而不明父子之义以教其子而整齐之，则子不知为人子之道以事其父矣。故曰：“父不父，则子不子。” 47、形势解:君臣亲，上下和，万民辑，故主有令则民行之，上有禁则民不犯。君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则不行，禁则不止；故曰：“上下不和，令乃不行。” 48、形势解:言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。言辞慢...
...不知为臣之理以事其主矣，故曰：“君不君，则臣不臣。”为人父而不明父子之义以教其子而整齐之，则子不知为人子之道以事其父矣。故曰：“父不父，则子不子。” 47、形势解:君臣亲，上下和，万民辑，故主有令则民行之，上有禁则民不犯。君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则不行，禁则不止；故曰：“上下不和，令乃不行。” 48、形势解:言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。言辞慢...
...以法無此禁，判許成親。何則？同堂姨甥，雖則無服，既稱從母，何得為婚？又母與堂姨，本是大功之服，大功以上，禮實同財，況九月為服，親亦至矣。子而不子，辱以為妻，名教所悲，人倫是棄。且堂姑堂姨，內外之族，雖別而父黨母黨，骨肉之恩是同，愛敬本自天性。禽獸亦猶知母，豈可令母之堂妹降以為妻？從母之名，將何所寄。古人正名遠別，後代違道任情，恐寖以成俗。然外屬無服而尊卑不可...
...，以法无此禁，判许成亲。何则同堂姨甥，虽则无服，既称从母，何得为婚？又母与堂姨，本是大功之服，大功之上，礼实同重。况九月为服，亲亦至矣。子而不子，辱以为妻，名教所悲，人伦是弃。且堂姑、堂姨，内外之族虽别；而父党、母党，骨肉之恩是同。爱敬本自天性，禽兽亦犹知母。岂可令母之堂妹，降以为妻？从母之名，将何所寄？古人正名远别，後代违道任意，恐浸以成俗。然本属无服，而...
...，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；父慈母爱，室家之中子乃孝顺。阴阳不和，则万物夭伤；父子不和，则室家丧亡。故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸！昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；孝已被谤，伯奇放流，骨肉至亲，父子相疑。何者？积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察，今皇太子为汉適嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。