昔人有言，不为良相，便为良医。医盖所以寄死生而托性命者也，夫岂可漫言为哉。必于天地化育之机，参赞焉而不悖；阴阳往复之理，洞彻焉而靡遗。而又于《灵枢》、《素问》、《内经》、《难经》诸书，及夫张仲景诸大家名言，深求之，以通其变；精思之，以会其微；博观约取，触类旁通。平时先具灼见，临症别有主裁，而后能沉 顿起，疵疠潜消，登斯世于仁寿之场， 造物以不平之憾，此医之为...
余闻之∶古人君子，出则为良相，处则为良医。又曰∶“一介之士，苟存心于利物，于人必有所济。”嗟乎！良相其难矣，良医岂易？易哉！夫羲农肇技于黄轩、扁卢；精能于 白发 、膏肓、督任之中，神其术而为良者，青年朱李由此选也。余不敏，少所指授，弗能为良医。窃意济人利物之事，随可行。居当与四方君子咨诹药石，又尝周历吴越诸邦所在，延访古先名手，医方若干，汇为一册。试之辄效，...
余闻之∶古人君子，出则为良相，处则为良医。又曰∶“一介之士，苟存心于利物，于人必有所济。”嗟乎！良相其难矣，良医岂易？易哉！夫羲农肇技于黄轩、扁卢；精能于 白发 、膏肓、督任之中，神其术而为良者，青年朱李由此选也。余不敏，少所指授，弗能为良医。窃意济人利物之事，随可行。居当与四方君子咨诹药石，又尝周历吴越诸邦所在，延访古先名手，医方若干，汇为一册。试之辄效，...
余闻之∶古人君子，出则为良相，处则为良医。又曰∶“一介之士，苟存心于利物，于人必有所济。”嗟乎！良相其难矣，良医岂易？易哉！夫羲农肇技于黄轩、扁卢；精能于 白发 、膏肓、督任之中，神其术而为良者，青年朱李由此选也。余不敏，少所指授，弗能为良医。窃意济人利物之事，随可行。居当与四方君子咨诹药石，又尝周历吴越诸邦所在，延访古先名手，医方若干，汇为一册。试之辄效，...
余闻之∶古人君子，出则为良相，处则为良医。又曰∶“一介之士，苟存心于利物，于人必有所济。”嗟乎！良相其难矣，良医岂易？易哉！夫羲农肇技于黄轩、扁卢；精能于 白发 、膏肓、督任之中，神其术而为良者，青年朱李由此选也。余不敏，少所指授，弗能为良医。窃意济人利物之事，随可行。居当与四方君子咨诹药石，又尝周历吴越诸邦所在，延访古先名手，医方若干，汇为一册。试之辄效，...
...天者，伊芳何人乎?舍清江邓子，其谁与归。 予尝觉其一草亭目科全书，其自序业医之缘，盖本于宋儒为人子者不可不知医之论，则其人孝矣。且以文正范公不为良相即为良医之旨。矢志自期，则其人仁矣。仁孝之人，殚精医学，乌有不造于神明之域者。故立论列方，内损外因，分剖详悉，奇偶制度，精专明备。且其所传，又迥出寻常万万者，是以用其方药，辄试辄验。惜乎枣梨残缺，其书不传，予得是...
...，伊芳何人乎?舍清江邓子，其谁与归。 予尝觉其 一草亭目科全书 ，其自序业医之缘，盖本于宋儒为人子者不可不知医之论，则其人孝矣。且以文正范公不为良相即为良医之旨。矢志自期，则其人仁矣。仁孝之人，殚精医学，乌有不造于神明之域者。故立论列方，内损外因，分剖详悉，奇偶制度，精专明备。且其所传，又迥出寻常万万者，是以用其方药，辄试辄验。惜乎枣梨残缺，其书不传，予得是...
...天者，伊芳何人乎?舍清江邓子，其谁与归。 予尝觉其一草亭目科全书，其自序业医之缘，盖本于宋儒为人子者不可不知医之论，则其人孝矣。且以文正范公不为良相即为良医之旨。矢志自期，则其人仁矣。仁孝之人，殚精医学，乌有不造于神明之域者。故立论列方，内损外因，分剖详悉，奇偶制度，精专明备。且其所传，又迥出寻常万万者，是以用其方药，辄试辄验。惜乎枣梨残缺，其书不传，予得是...
医之为言意也。俞扁之方，和缓之术，通乎治国，功在活人，斯言虽小，可以喻大。退庵黄先生，希夷养生，淡泊明志，学进乎道，艺通乎神。大还菊泉之旁，小隐橘井之侧。凡夫炎帝百草之谱，黄庭六根之书，康伯市上，壶史探奇；扁鹊箧中，镜经测要，莫不撷我灵素，洞其神明，以回膏肓，以达腠理。良医良相，胥在是矣！请志简端，以为嚆矢。 甲戌春仲阳湖愚侄刘嗣绾顿首拜题
医之为言意也。俞扁之方，和缓之术，通乎治国，功在活人，斯言虽小，可以喻大。退庵黄先生，希夷养生，淡泊明志，学进乎道，艺通乎神。大还菊泉之旁，小隐橘井之侧。凡夫炎帝百草之谱，黄庭六根之书，康伯市上，壶史探奇；扁鹊箧中，镜经测要，莫不撷我灵素，洞其神明，以回膏肓，以达腠理。良医良相，胥在是矣！请志简端，以为嚆矢。 甲戌春仲阳湖愚侄刘嗣绾顿首拜题
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