...夫痈疽之源，因于气，或因于热。以仆之管见，亦有因于膏粱房劳、金石等药。故治法，用绿豆、犀角、矾石、国老膏、追毒丸，其属毒明矣。华佗《中藏》所言，是毒服宣热败毒之药，不必疑矣。〖愚按〗前症若因金石所致，元气充实者，诚宜此法。若膏粱积热，房劳...
...，以其柔而伏人也。而又牝马，顺之至也。诫臣子当至顺，故作易者取象焉。 柔顺利贞。君子攸行。 《九家易》曰：谓坤爻本在柔顺阴位，则利贞之。乾则阳爻来据之，故曰“君子攸行”。 先迷失道，后顺得常。 何妥曰：阴道恶先，故先致迷失。后顺于主，则...
...及。兹有友人携《竹泉生女科集要》一书，求序于余，翻阅一过，虽非独创之作，要其撷精采华有条不紊，非三折肱能手，无此识力，诚足为后学津梁也。爰记数语以归之。民国二十年八月中旬宁海严苍山序于沪江家庭医药顾问社...
...施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长...
...实际出发灵活地施行教化，使百姓都乐意从事农业生产。大家尊称他为‘神农’。” 《典语》：“神农曾经亲自品尝过各种各样的野草，从中辨认出可供食用的五谷，此后百姓才能够以五谷为食。” 《世本》：“倕制作耒耜。倕是神农的大臣。” 《周本纪》：“弃在...
...不胜为咎。 虞翻曰：夬变大壮，大壮震为趾，位在前，故“壮于前”。刚以应刚，不能克之，往如失位，故“往不胜为咎”。 《象》曰：不胜而往，咎也。 虞翻曰：往失位应阳，故咎矣。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 虞翻曰：惕，惧也。二失位，故“惕”。...
...昔者圣人之作易也， 孔颖达曰：据今而称上代，谓之昔昔。聪明睿智，谓之圣人，卿伏羲也。 案《下系》云：古者庖牺氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非谓文王也。 幽赞于神明而生蓍， 荀爽曰：幽，隐也。赞，见也。神者在天，明者在地。神以...
...医有黄帝、岐伯、越人、仲景，四圣之书，争光日月。人亡代革，薪火无传，玉楸子悯后世作者不达其意，既解《伤寒》、《金匮》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解内外百病，原始要终，以继先圣之业。创辟大略，遇事辍笔。庚午四月，北游帝城。十一月终，南赴...
...在外称往也。 《象》曰：无妄之往，得志也。 虞翻曰：四变应初，夫妻体正，故“往得志”矣。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 虞翻曰：有益耕象，无坤田，故“不耨”。震为禾稼，艮为手，禾在手中，故称“获”。田在初，一岁曰“菑”。在二、二岁曰“畲...
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