...脉经 穴位，总督一身之阳气有醒脑窍、通脊髓、利关节、疏经络之效，风池为治疗内风所致颈项强直之主穴。合谷太冲一阴一阳，一表一里，一上一下，一气一血，名曰：“四关”，针刺合谷太冲又名曰“开四关”，有调气血、和阴阳、平肝潜阳、泻火清热之功，后溪、申脉为四对八脉交会穴中的一对，专治颈项强直之症。 补阳还五汤功能益气活血通络，大剂量 黄芪 补气与 桃仁 、 红花 、 ...
...，从良觅知，则知不离根，从致完良，则功不后时，此正慎独关键。吾人但当依此用功，喜怒哀乐归於中节，而不任己，恻隐四端，一任初心而不转念，则一鍼一血，入圣更复何疑！ 问“格物”。曰：“正心直曰正心，诚意直曰诚意，致知直曰致知，今於格物独奈何必曰‘格其不正，以归於正’耶？吾以为，圣人之学，尽於致知，而吾人从形生神发之后，方有此知，则亦属於物焉已，故必格物而知乃化，...
...故也，当下其瘕，桂枝茯苓丸主之。” 2．方论选录 徐彬《金匮要略论注》卷20： “药用桂枝茯苓丸者，桂枝、芍药 一阴 一阳 ，茯苓、丹皮一气一血，调其寒温，扶其正气。桃仁以之破恶血，消瘕癖，而不嫌于伤胎血者，所谓有病则病当之也，且瘕之初，必因寒，桂枝化气而消其本寒；瘕之成，必夹 湿热 为窠囊，苓渗湿气，丹清血热；芍药敛肝而扶脾，使能统血，则养正即所以去邪耳。...
...，宜新腐迸出，如膈气之类，何得分别甚清耶？余订善后之方，用 六君子煎 ，调 赤石脂 末，盖因其膜囊既空，而以是填之，俾不为异日患耳。昔治广陵一血蛊，服药全消，左胁肋露病根一条，如小枕状，以法激之，呕出黑污斗许，余从大便泄去始消。每思蛊胀，不论气、血、水、痰，总必自辟一字，方可久聚。《内经》论五脏之积，皆有定所，何独于六腑之聚久为患，如蛊胀等类者，遂谓漫无根柢...
...，宜新腐迸出，如膈气之类，何得分别甚清耶？余订善后之方，用 六君子煎 ，调 赤石脂 末，盖因其膜囊既空，而以是填之，俾不为异日患耳。昔治广陵一血蛊，服药全消，左胁肋露病根一条，如小枕状，以法激之，呕出黑污斗许，余从大便泄去始消。每思蛊胀，不论气、血、水、痰，总必自辟一字，方可久聚。《内经》论五脏之积，皆有定所，何独于六腑之聚久为患，如蛊胀等类者，遂谓漫无根柢...
...，宜新腐迸出，如膈气之类，何得分别甚清耶？余订善后之方，用 六君子煎 ，调 赤石脂 末，盖因其膜囊既空，而以是填之，俾不为异日患耳。昔治广陵一血蛊，服药全消，左胁肋露病根一条，如小枕状，以法激之，呕出黑污斗许，余从大便泄去始消。每思蛊胀，不论气、血、水、痰，总必自辟一字，方可久聚。《内经》论五脏之积，皆有定所，何独于六腑之聚久为患，如蛊胀等类者，遂谓漫无根柢...
...流于经，经脉流通，必由于气。气主于肺，为百脉之朝会。毛为肺之合，故肺精输焉。） 毛脉合精，行气于府。 （肺主毛，心主脉，肺藏气，心生血，一气一血，称为父母，二脏独占胸中，故曰“毛脉合精，行气于府”。府者，气聚之府也，是谓气海，亦曰膻中。） 府精神明，留于四脏，气归于权衡。 （宗气积于肺，神明出于心。气盛则神王，故气府之精为神明。神王则脏安，故肺、肝、脾、肾四...
...流于经，经脉流通，必由于气。气主于肺，为百脉之朝会。毛为肺之合，故肺精输焉。） 毛脉合精，行气于府。 （肺主毛，心主脉，肺藏气，心生血，一气一血，称为父母，二脏独占胸中，故曰“毛脉合精，行气于府”。府者，气聚之府也，是谓气海，亦曰膻中。） 府精神明，留于四脏，气归于权衡。 （宗气积于肺，神明出于心。气盛则神王，故气府之精为神明。神王则脏安，故肺、肝、脾、肾四...
...流于经，经脉流通，必由于气。气主于肺，为百脉之朝会。毛为肺之合，故肺精输焉。） 毛脉合精，行气于府。 （肺主毛，心主脉，肺藏气，心生血，一气一血，称为父母，二脏独占胸中，故曰“毛脉合精，行气于府”。府者，气聚之府也，是谓气海，亦曰膻中。） 府精神明，留于四脏，气归于权衡。 （宗气积于肺，神明出于心。气盛则神王，故气府之精为神明。神王则脏安，故肺、肝、脾、肾四...
...，脉流于经，经脉流通，必由于气。气主于肺，为百脉之朝会。毛为肺之合，故肺精输焉。）毛脉合精，行气于府。（肺主毛，心主脉，肺藏气，心生血，一气一血，称为父母，二脏独占胸中，故曰“毛脉合精，行气于府”。府者，气聚之府也，是谓气海，亦曰膻中。）府精神明，留于四脏，气归于权衡。（宗气积于肺，神明出于心。气盛则神王，故气府之精为神明。神王则脏安，故肺、肝、脾、肾四脏，...
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