...《史论·谏论》苏洵 《谏论上》： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则仲尼之说非乎？曰：仲尼...
...《衡论·远虑》苏洵 圣人之道，有经，有权，有机，是以有民，有群臣，而又有腹心之臣。曰经者，天下之民举知之可也，曰权者，民不得而知矣，群臣知之可也，曰机者，虽群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之可也。夫使圣人而无权，则无以成天下之务，无机，则无以...
...题《彷徨》 （１９３３年） 寂寞新文苑，平安旧战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨。 三月 《鲁迅日记》１９３３年３月２日，诗中“独”作“尚”。 ...
...题《淞隐续录》残本〔１〕 《淞隐续录》残本 自序云十二卷，然四卷以后即不著卷数，盖终亦未全也。 光绪癸巳排印本《淞滨琐话》亦十二卷，亦丁亥中元〔２〕后三日序，与此序仅数语不同，内容大致如一；惟十七则为此本所无，实一书尔。 九月三日上海寓楼...
...比喻能人老迈，难负重任。 《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上大行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上，伯乐遭之，下车攀而哭之，解紵衣以幕之。” 风雷岁月催人老，～亦自怜。 ◎茅盾《题高莽为我所画像》诗...
...题《淞隐漫录》〔１〕 《淞隐漫录》十二卷 原附上海《点石斋画报》〔２〕印行，后有汇印本，即改称《后聊斋志异》。此尚是好事者从画报析出者，颇不易觏。戌年盛夏，陆续得二残本，并合为一部存之。 九月三日南窗记。 【注解】 〔１〕 本篇据手稿编入...
...题《呐喊》 （１９３３年） 弄文罹文网，抗世违世情。 积毁可销骨，空留纸上声。 三月 《鲁迅日记》１９３３年３月２日：“山县氏索小说并题诗，于夜写二册赠之。”山县氏即山县初男。 ...
...听说供奉张仙可以得子，哪个人不想生下个皇子，以为后来富贵之地。都到花蕊夫人宫中，照样画了一幅，前去供养起来。从此这张仙送子的画像，竟从禁中传出，连民间妇女要想生抱子的，也画了一轴张仙，香花顶礼，至今不衰。花蕊夫人对着太祖一篇鬼话，遂开了风气，...
...《衡论·任相》苏洵 古之善观人之国者，观其相何如人而已。议者常曰：将与相均。将特一大有司耳，非相侔也。国有征伐而后将权重。有征伐无征伐，相皆不可一日轻。相贤耶，则群有司皆贤，而将亦贤矣。将贤耶，相虽不贤，将不可易也。故曰：将特一大有司耳，...
...《衡论·养才》苏洵 夫人之所为，有可勉强者，有不可勉强者。煦煦然而为仁，孑孑然而为义，不食片言以为信，不见小利以为廉，虽古之所谓仁与义、与信、与廉者，不止若是，而天下之人亦不曰是非仁人，是非义人，是非信人，是非廉人，此则无诸已而可勉强以到...
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