儒下》原文-出自《墨子闲诂》卷十_墨家_【文学360】

...也,此无‘子墨子言曰’者,门人小子臆说之词,并不敢以诬翟也,例虽同而异事。后人以此病翟,也。《说文》云‘儒,柔也’,‘术士之称’。”案:《荀子·儒效》篇云“逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世,术缪学杂,举不知法后王而一制度,不知隆礼义而杀诗、书;其衣冠行伪已同于世俗矣,然而不知恶者;其言议谈说已无以异于墨子矣,然而明不能分别;呼先王以欺愚者而求衣食焉,得...

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儒下》原文-出自《墨子闲诂》卷十_墨家_【文学360】

...也,此无‘子墨子言曰’者,门人小子臆说之词,并不敢以诬翟也,例虽同而异事。后人以此病翟,也。《说文》云‘儒,柔也’,‘术士之称’。”案:《荀子·儒效》篇云“逢衣浅带,解果其冠,略法先王而足乱世,术缪学杂,举不知法后王而一制度,不知隆礼义而杀诗、书;其衣冠行伪已同于世俗矣,然而不知恶者;其言议谈说已无以异于墨子矣,然而明不能分别;呼先王以欺愚者而求衣食焉,得...

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儒下》原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

1、儒下:儒者曰:“亲亲有术,尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其礼曰:“丧父母三年,妻,后子三年,伯父叔父弟兄庶子其,戚族人五月。”若以亲疏为岁月之数,则亲者多而疏者少矣,是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数,则是尊其妻子与父母同,而亲伯父宗兄而卑子也,逆孰大焉。其亲死,列尸弗敛,登屋窥井,挑鼠穴,探涤器,而求其人矣。以为实在则赣愚甚矣;如其亡也必求焉,伪亦大...

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儒下》原文-出自《墨子》卷九_墨家_【文学360】

1、儒下:儒者曰:“亲亲有术,尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其礼曰:“丧父母三年,妻,后子三年,伯父叔父弟兄庶子其,戚族人五月。”若以亲疏为岁月之数,则亲者多而疏者少矣,是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数,则是尊其妻子与父母同,而亲伯父宗兄而卑子也,逆孰大焉。其亲死,列尸弗敛,登屋窥井,挑鼠穴,探涤器,而求其人矣。以为实在则赣愚甚矣;如其亡也必求焉,伪亦大...

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攻中》原文-出自《墨子》卷五_墨家_【文学360】

1、攻中:子墨子言曰:“古者王公大人,为政于国家者,情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失。”是故子墨子曰:“古者有语:‘谋而不得,则以往知来,以见知隐’。谋若此,可得而知矣。” 非攻中:墨子说道:“现在的王公大人掌握著国家大政的,如果确实希望毁誉精审,赏罚恰当,刑罚施政没有过失,..”所以墨子说:“古时有这样的话:‘如果谋虑不到,就根据过去推知未来,根据明显...

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攻中》原文-出自《墨子》卷五_墨家_【文学360】

1、攻中:子墨子言曰:“古者王公大人,为政于国家者,情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失。”是故子墨子曰:“古者有语:‘谋而不得,则以往知来,以见知隐’。谋若此,可得而知矣。” 非攻中:墨子说道:“现在的王公大人掌握著国家大政的,如果确实希望毁誉精审,赏罚恰当,刑罚施政没有过失,..”所以墨子说:“古时有这样的话:‘如果谋虑不到,就根据过去推知未来,根据明显...

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《齐御妻》原文-出自《列女传》之《贤明》_史书_【文学360】

1、齐御妻:齐相晏子仆御之妻也。号曰命妇。 2、齐相御妻:晏子将出,命妇窥其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气洋洋,甚自得也。 3、齐相御妻:既归,其妻曰:“宜矣子之卑且贱也。”夫曰:“何也?”妻曰:“晏子长不满三尺,身相齐国,名显诸侯。今者吾从门间观其志气,恂恂自下,思念深矣。今子身长八尺,乃为之仆御耳,然子之意洋洋若自足者,妾是以去也。”其夫谢曰:“请自改...

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《齐御妻》原文-出自《列女传》之《贤明》_史书_【文学360】

1、齐御妻:齐相晏子仆御之妻也。号曰命妇。 2、齐相御妻:晏子将出,命妇窥其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气洋洋,甚自得也。 3、齐相御妻:既归,其妻曰:“宜矣子之卑且贱也。”夫曰:“何也?”妻曰:“晏子长不满三尺,身相齐国,名显诸侯。今者吾从门间观其志气,恂恂自下,思念深矣。今子身长八尺,乃为之仆御耳,然子之意洋洋若自足者,妾是以去也。”其夫谢曰:“请自改...

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乐上》原文-出自《墨子闲诂》卷九_墨家_【文学360】

乐上:《荀子·富国》篇,杨注云“墨子言乐无益于人,故作非乐篇”。 1、非乐上:子墨子言曰:“仁之事者,俞云:“‘仁之事者’,当作‘仁人之所以为事者’,见兼爱中篇。”诒让案:疑当云“仁者之事”,下文云“仁者之为天下度也”,可证。必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下。利人乎,即为;不利人乎,即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘...

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乐上》原文-出自《墨子闲诂》卷九_墨家_【文学360】

乐上:《荀子·富国》篇,杨注云“墨子言乐无益于人,故作非乐篇”。 1、非乐上:子墨子言曰:“仁之事者,俞云:“‘仁之事者’,当作‘仁人之所以为事者’,见兼爱中篇。”诒让案:疑当云“仁者之事”,下文云“仁者之为天下度也”,可证。必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下。利人乎,即为;不利人乎,即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘...

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