...：义者，善政也。何以知义之为善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。王云：“旧本脱两‘为’字，下篇曰‘何以知义之为政也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。’今据补。” 《墨子闲诂》原文 俞云：“三‘善’字，皆‘言...
....之:原错为“文”。 2.之:原错为“文”。 105、经下:不可偏去而二，说在见与俱、一与二、广与修1。 、经説下:见不见离，一二不相盈，广修坚白。 1.修:原错为“循”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 106、经下:不能而不害。说在害。 、经説...
...一：《明鬼上》 内容缺失，联系我们：www.wenxue360.com@Gmail.com。 二：《明鬼中》 内容缺失，联系我们：www.wenxue360.com@Gmail.com。 《墨子闲诂》原文 三：《明鬼下》 、明鬼下:《...
...凡言臧者，皆指臧获而言。毕并以葬亲为释，故此亦有厚葬、节葬之说，并谬。此篇文多不相属，盖皆简札错乱，今亦无以正之也。 《墨子闲诂》原文 1、大取:天之爱人也，薄于圣人之爱人也；毕云：“言天地之大，人犹有憾。”其利人也，厚于圣人之利人也。...
...马、一件衣裳、一只牛羊..？我因此知道天下的士君子只看到小处，没有看到大处。这就好像一个哑巴去充当外交人员，一个聋子去充当乐师一样。 1.于:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 3、尚贤下:是故古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲...
...所为，而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言，则误矣。”案：苏说未塙，令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前，详篇中。 《墨子闲诂》原文 1、号令:安国之道，道任地始，礼记礼器，郑注云“道，犹从也”。地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人...
...以其蚤與其晚相踐，後聖王之法十年。若純三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家而可以倍與？且不然已。 今天下為政者，其所以寡人之道多，其使民勞，其籍歛厚，民財不足，凍餓死者不可勝數也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數月，男女久不...
...时，毕云：“旧脱‘室’字，据太平御览增。”诒让案：赵蕤长短经适变篇引，亦有“室”字。《礼运》云：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”就陵阜而居。穴而处，“穴”上疑脱一字。下润湿伤民，故圣王作为宫室。 《墨子闲诂》原文 毕云：“‘...
...卑贱的中产生，而必定从尊贵而聪明的人中产生的原因。既然如此，那么谁是尊贵的？谁是聪明的？回答说：天是尊贵的，天是聪明的，如此而已。那么，义果然是从上天产生出来的了。 1.为:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2.为:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 2、天...
...《墨子闲诂》 2.衡以水，:旧脱。吴毓江《墨子校注》 2、法仪:今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之1为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁不可以为法，当皆法其...
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