...涅槃记法住经一卷（见翻经图永徽三年四月四日于大慈恩寺翻经院译沙门大乘光笔受） 寂照神变三摩地经一卷（见翻经图龙朔三年十二月二十九日于玉华寺玉华殿译沙门大乘光笔受） 菩萨戒本一卷（见内典录第三译出瑜伽论本地分中菩萨地与昙无谶等出者同本贞观...
...七一二 第二段二十四二度四十五分九六一六 第三段三十六三度四十八分三七九二 第四段四十八四度三十二分五九五二 第五段六十四度九十五分二四 第六段七十二五度三十二分九四四 第七段八十四五度四十二分三三七六 各置其段积差，以其段积限为法除之，为各段...
...护引屏，凡五百二十有八人，分左右以列。 左前列，建天下太平旗第一，牙门旗第二，每旗执者一人，护者四人，皆五色绯巾，五色絁生色宝相花袍，勒帛，云头靴，执人佩剑，护人加弓矢；后屏五人，执槊，硃兜鍪，硃甲，云头靴。 左二列，日旗第三，龙君旗第四，...
...非诗家所贵，亦不易也。忆昔毗陵邹︳士（祗谟）、吴兴沈凤于（尔�景）有赠余长律及长短句。皆通篇用王氏事，组织甚工，惜不能记忆矣。 ◎少时所作长短句 余少时喜作长短句，《咏杨花》云：“陌上楼前，消得香闺几日怜。”又云：“欲问三生绝可怜，又化浮萍...
...（素问至真要大论）帝曰∶方制君臣何谓也？岐伯曰∶主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。（主病者，对证之要药也，故谓之君。君者，味数少而分两重，赖之以为主也。佐君者谓之臣，味数稍多而分两稍轻，所以匡君之不迨也。应臣者谓之使，...
...三品是古代的一种药物分类法。 【三品】 语出《素问．至真要大论》和《神农本草经》。是古代的一种药物分类法。当时认为没有毒性，可以多服久服不会损害人体的，列为上品；没有毒或有毒而只须斟酌施用，可以治病补虚的，列为中品；多毒而不能长期服用，能...
...湯者，茶之司命。若名茶而濫湯，則與凡末同調矣。煎以老嫩言者凡三品，自第一至第三。注以緩急言者凡三品，自第四至第六。以器類標者共五品，自第七至第十一。以薪火論者共五品，自十二至十六。 第一， 得一湯 火績已儲，水性乃盡，如斗中米，如稱上魚，...
...至所幸之第，赞礼者引丧主哭于大门内，望见乘舆，止哭，再拜，立于庭。皇帝至幕殿，改素服就临，丧主内外再拜。皇帝哭，十五举音，丧主内外皆哭。皇帝诣祭所三奠酒，丧主已下再拜。皇帝退，止哭。从官进名奉慰。皇帝改常服还内。 《通礼》着：皇帝临诸王、妃...
...他人解说。须菩提，无论什么地方，如果有此经典在，一切世间，天、人、阿修罗，都应该供养，应当知道这地方就是塔庙，都应该恭敬作礼围绕，以种种花香散布其处。注释 瞿昙贵姓①初日分：古印度称早晨为初日分，中午为中日分，下午为后日分。恒河沙：即像恒河...
...陈诸庭，夜半彻幕屋，压焉。自是竟乘旧辂。 徽宗建中靖国元年，太常寺状具南郊仪仗，人兵二万一千五百七十五人。政和四年，礼制局言：“卤簿六引仪仗，信幡承以双龙，大角黑漆画龙，紫绣龙袋，长鸣、次鸣、大小横吹、五色衣幡、绯掌画交龙。按《乐令》，三品...
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