...独唇吻与舌鲜而且润。遂持归寺，乃以石函置于千佛殿西轩下。自是，每夕常有诵《法华经》声在石函中。长安士女观者千数。后新罗僧客于寺，仅岁余，一日，寺僧尽下山，独新罗僧在，遂窃石函而去。寺僧迹其往，已归海东矣。时开元末年也。...
...。云“叩關，猶謁關人”者，猶《聘禮》關人也。先鄭說以《國語》曰“周之秩官有之”者，案《國語》，定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳，以 聘楚。候不出疆，司空不視涂。單子歸，告於王曰：“陳侯不有大咎，國必亡矣。”又云：“周之秩官有之曰：‘敵國賓至，...
...书生，骗太守许以女儿。栾巴见之，遂做法驱之，使庙鬼现形为老狸。故事以生动的情节，刻画了道教的法力，笔墨虽少，却塑造了一个为民除害的正面形象。类似的故事还有《王远传》、《刘根传》、《吕恭传》等，均以想象丰富，记叙生动著称。 晋葛洪撰。是书据洪...
... 设席于堂廉，东上。工四人，二瑟，瑟先。相者二人，皆左何瑟，后首，挎越，内弦，右手相。乐正先升，立于西阶东。工入，升自西阶。北面坐。相者东面坐，遂授瑟，乃降。工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。卒歌，主人献工。工左瑟，一人拜，不兴，受爵。...
...（案：旧脱此题，误连上条，依《御览》补正。） 《得宝歌》，一曰“得宝子”，又曰“得鞛子”。（案：旧脱此十三字，依《乐府诗集》八十六补。）明皇初纳太真妃，喜谓后宫曰：“朕得杨氏，（案：旧作“杨家女”，依《御览》、《乐府诗集》改。）如得至宝也...
...天后朝，有士人陷冤狱，籍没家族。其妻配入掖庭，本初善吹觱篥，乃撰此曲以寄哀情。始名《大郎神》，盖取良人行弟也。既畏人知，（案：旧脱此四字，依《御览》五百六十八、《乐府诗集》八十、《类说》补。）遂三易其名，亦名“悲切子”，终号“怨回鹘”。（...
...君，使人告女，女终不听，乃作《诗》曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也，言不失也。然后可以济难矣。《诗》曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也...
...密副使，年才四十致仕。老僧者，麻衣道者也。（《邵氏闻见录》） 又若水谒华山陈抟，曰：“目如点漆，黑白分明，当作神仙。”有紫衣老僧曰：“不然。他日但能富贵，急流中勇退人也。”（《明道杂志》） 又若水谒陈希夷，曰：“子神清气一，可致神仙。”遂招...
...伤寒著作。又名《伤寒方论》。一卷。清·徐彬撰。刊于1667年。作者推崇喻嘉言《尚论篇》，但认为喻氏书略于方论，遂用心于此，选录《尚论篇》中论证大意，分注于《伤寒论》113方之下，并能于方解中发挥己见以阐析仲景立方深意，可从方论中体会辨证选...
...伤寒著作。又名《伤寒方论》。一卷。清·徐彬撰。刊于1667年。作者推崇喻嘉言《尚论篇》，但认为喻氏书略于方论，遂用心于此，选录《尚论篇》中论证大意，分注于《伤寒论》113方之下，并能于方解中发挥己见以阐析仲景立方深意，可从方论中体会辨证选...
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