黄 白术 人参 ．此三者虽为补气之药．第主治之属．脏腑之殊．则迥然不同也．本草虽未详晰．而余请为备列之．盖 专主卫气． 白术 主脾胃中州之气． 人参 则益脾肾之元气．合三者兼用．又通益上中下．三焦表里脏腑诸气也．何以言 专主卫气乎． 质轻气薄．色白微黄．味淡略甘．乃肺脾上中二焦阳分之药．而主治则固自汗．治虚喘．解肌热．疗 痈 疽．只此数症．尚须佐以参术．方能
香薷 气香味辛．诸家咸称为治暑要药．但暑有不同．而方法亦随异设．若乘凉饮冷．致阳气为阴寒所遏遂病 头痛 发热 恶寒 口燥．或 霍乱 而成吐泻固宜用此以升散风寒消水和脾古方亦有用 大顺散 者．盖暑月之用 香薷 ．亦犹三冬之用 麻黄 ．若气虚则不宜轻用也．其有起居失宜． 饮食失节．劳役斫丧之人． 中暑 大汗．燥渴喘促．脉见芤虚．或迟细．或吐或泻乃劳倦内伤不足之症
素问曰∶望而知之谓之神．闻而知之谓之圣．问而知之谓之工．切脉而知之谓之巧．灵枢脏腑病形篇曰色青者其脉弦赤者其脉钩．黄者其脉代．白者其脉毛．黑者其脉石．见其色而不得其脉．反得其相胜之脉则死也．得其相生之脉．则病已矣．又曰先定其五色五脉之应．其病乃可别也．又曰赤色出两颊．大如拇指者．病虽小愈必卒死．黑色见于天庭．大如拇指．必不病而卒死．又曰青黑为痛．黄赤为风．黄
甲申冬连参天患劳力感寒肾脉独迟．余投以 温经汤 ．加姜桂三剂得愈．令其且密室静持．越三日因鹾务劳郁．遽病中消．每日倍饭不饱．食少迟则嘈杂如欲 呕血 状．意疑前剂加姜桂太燥．余曰此因病虚 肝火 侮脾故独中焦受烁但两尺仍迟非可以消剂治也不信．一医以前汤加 麦冬 白芍 ．虽消症顿瘥．饮食如常．其大便又至滑泄．再延予治．令其恪服 归脾汤 ．加桂附骨脂吴萸．至十剂泄止
沉主于里．动乎筋骨之间．如石沉水．必极其底．外柔内刚．愈按愈实．体同地．属阴藏．司肾．时属冬．运主水也．两尺若得沉实有神．此为根深蒂固．修龄广嗣之征．如病沉紧内寒．沉数 内热 ．沉弦内痛．沉缓为湿．沉牢冷痛．沉滑痰食．沉弱气弱兼汗．沉伏闭痛．此则大率主于 沉脉 ．而尚有兼诊之殊也．至于沉而散．沉而绝．沉而代．沉而短．沉不鼓．久病与阳病得此垂亡之候也．若沉而芤
愚意艰子之家．非妇人阴血乖羸．则男子精气衰惫．在妇人久媾不孕．盒饭广置外家媵．择其气血充盛者代举．至男子则须调适心身．久饵善剂．直待功深行满．亦可什一期许．若论男子不是左肾血燥精枯便由右肾气寒神馁．夫曰血燥则阳盛不能滋阴．曰精枯．则水竭不能制阳也．曰气寒．则阴凝不能温精．曰神馁．则力疲不能直射子宫也．生来根本之亏．故致华实之稀．肯施下手工夫．全在此处作用．滋
愚按经云∶独小者病．独大者病．独疾者病．独迟者病．独热者病．独寒者病．独陷下者病．此为七独脉而即七诊之义．谓脉失其常候．非吉兆也．经又云七诊虽见．九候皆从者不死．所言不死者．风气之病．及经月之病．似七诊之义而非也．故言不死．释谓风者阳病．故偶感于风．而阳分之脉或大或疾经者常期也．或适值去．血而阴分之脉或小或迟或见陷下此皆似七诊之脉．而实非也．皆不可以言．死但
（参后六十年运气延医） 天和脉只论三阴．南天高兮北泉深．太阴专主右尺寸．厥阴尺寸左边沉．少阴尺寸两不应． 相交相反死相临．天和乃平脉也．诸阳为浮．诸阴为沉．故不言三阳司天在泉．南政以天道言．甲己二岁．论脉则寸在南而尺在北．三阴司天．则两寸不应．太阴司天．右寸不应．少阴司天．两寸不应．厥阴司天．左寸不应．三阴在泉．则两尺不应．太阴在泉．右尺不应． 少阴在泉．两
（俗讹为 破故纸 ） 本草称治五痨七伤．风虚冷痛．骨髓伤败．肾冷精流．及妇 人血 气坠胎．兴阳事．明耳目． 濒湖曰治肾泄．通命门．暖丹田．敛精神．按白飞霞方外奇方云 补骨脂 属火收敛精神．使心包之火．与命门之火相通．故元阳坚固．骨髓充实．涩以治脱也． 胡桃 属木．润燥养血．血属阴恶燥故油以润之佐骨脂有木火相生之妙许学士云孙真人言补肾不若补脾．予曰补脾不若补肾
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