夜啼者，有惊热夜啼，有心热夜啼，有寒疝夜啼，有误触神祗夜啼，此四者，详具于后。惊热者，为衣衾之浓，或抱于极暖处久坐，致生烦闷，邪热攻心，心主神，神乱则惊，心与小肠为表里，故啼泣而遗溺者是也。治法遏热镇心，则自安矣。用 百解散 、 牛蒡 汤、 三解散 主之。心热者，见灯愈啼，面红多泪，无灯则稍息，盖火者阳物也，心热遇火，两阳相搏，才有灯而啼甚，故经曰，火疾风生
...之络脉系舌本，心之络脉系舌根。凡此三经，或为湿热风寒所中，则舌卷（音 ）缩，或舒长，或肿满，宜消 黄散 、 绿袍散 主之，及 当归散 、 羌活散 与服。木舌者，舌肿硬而妨乳食，此为风热盛也，以 当归 泻黄散 、 玉露饮 ，皆可服之次消 黄散 点擦舌上。盖舌者心之官，心热则生疮破裂，肝壅则血出如涌，脾闭则白胎如雪，热则肿满，风则强木，口合不开，四肢壮热， 气喘...
婴儿生下，三朝旬月之间，目闭而赤，眼胞浮肿，常作 呻吟 ，或啼叫不已，时复惊烦遍体壮热， 小便 黄色，此因在胎母受时气邪毒，或外感风热，误服汤剂，或食五辛姜面过多，致令热蕴于内，熏蒸胎气，生下故有此证，名曰胎热。所谓胎热即多惊。若经久不治，则鹅口、重舌、木舌，赤紫丹瘤，自此而生。先以 木通散 煎与母服，使入于乳，儿饮之，通心气，解 烦热 ，然后以 四圣散 温
《内经/举痛论》∶五脏卒然而痛者，何气使然？岐伯曰∶经脉流行不止，环周不休，寒气入经则稽迟，泣（音涩）而不行，故卒然而痛。盖小儿 腹痛 ，有藏寒痛，锁肚痛，盘肠内吊痛，积痛， 瘕痛， 痛，癖痛、吊肾痛，偏坠气，寒疝痛，蛔（音回）虫动痛。诸痛不同，其名亦异，故不可一概论之。藏寒痛议，附胎寒论后。锁肚痛，一月内婴孩，忽乳不下咽，肚硬如石，赤如朱，撮口而哭，面青唇
... 匀气散 止补，后以 参苓白术散 调理，自然平愈。此证所用药品，间使苦寒之味，务在消阳盛之火，肺金得胜，肝木自平，而风邪亦散，斯为良法。大凡幼稚欲令常时惊悸不作，在乎肾脏和平，故戴氏曰∶治惊不若补肾，谓心属火，火性燥，得肝风则烟焰起，致生惊悸，补肾则水升火降，邪热无侵，虽有肝风，不生惊骇。其法当于申时，进补肾 地黄丸 一服，或 琥珀抱龙丸 。用申时者，盖水生...
按《内经/大奇论》曰∶肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝证。心脉搏滑急为心疝，肺脉沉搏为 肺疝 。盖疝者，寒气结聚之所为，故令脐腹绞痛者是也。又巢元方曰∶诸疝者，阴气积于内，复为寒气所伤，荣卫不调，二气虚弱，风冷入腹而成。故《内经》云∶急者紧也。紧则为寒、为实、为痛，血为寒泣（音涩）则为瘕，气为寒聚则为疝。皆因本藏气虚，外感于寒湿，内伤于生冷，遂使脐腹绞刺激搏而
...结在腮颊者，治用乌豉膏，以护咽喉，外则敷以 拂毒散 及外消散。若因跌扑破损皮肤，风邪侵袭， 伤寒 而发毒肿，谓之破血伤风，可投 疏风散 、 活血散 及 黄芩 四物汤 调治。若发于喉下，如带横缠者，乃 缠喉风 也，三因方乌喉风，此证宜投 化毒汤 及乌豉膏，熔化护喉，却不可于喉外用药涂贴，但根据前遁毒风内治法如服药后散止不定，或上头项，或游于面目，而又复来喉下，...
...节乳，投 三棱散 。诸吐不止，大要节乳，徐徐用药调治必安。节者撙节之义，一日但三次或五次，每以乳时，不可过饱，其吐自减，及间稀粥投之，亦能和胃解吐。屡见不明此理，惟欲进药以求速效，动辄断乳二三日，致馁甚而胃虚，啼声不已，反激他证。盖人以食为命，孩非乳不活；岂容全断其乳！然乳即血也，血属阴，其性冷，吐多胃弱，故节之。医者切须知此，乳母亦宜服和气血、调脾胃等药。
仲景论曰∶有翕翕（音吸） 发热 ，有蒸蒸热，此分汗下之不同。翕者若翕之所覆，明其热在表也，属上太阳第一证，以 桂枝汤 主之。蒸者如熏蒸之甚，主其热在胃也，属阳明三十二证，以 调胃承气汤 下之。此仲景法也。缘小儿之热，似是而非，若同而异。有 伤寒 热，变蒸热，积热，麻豆热， 惊风 热， 潮热 ，骨蒸热，有表里俱虚而热，有热虽同，名则异可不明辨标本以施治乎？须令
古人议痫最多，大概在乎观形切脉，明辨阴阳，对证用药，不致妄投汤剂为上。阴痫者，因慢惊后去痰不尽，痰入心包而得，四肢逆冷，吐舌摇头，口嚼白沫， 牙关紧闭 ，但不甚惊搐作啼，面色或白或青，脉息沉微，故《婴孩宝书》云∶睡中吐舌更摇头，正此之谓。 治以 固真汤 加日生汤同煎，调 宽气饮 和解。阳痫者，因感 惊风 三次发搐，不与去风下痰，则再发。然三次者，非一日三次也
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