假令针本经病了．又于本经原穴亦针一针．如补肝经．亦于肝原穴上补一针如泻肝经来亦于肝经原穴上泻一针如余经有补泻针毕仿此例亦补泻各经原穴．
（手足经同） 内经曰．留瘦不移节而刺之．使十二经无过绝．假令十二经中是何经略不通行．当刺不通行凝滞经．俱令接过节．如刺之无问其数．以平为期．如诸经俱虚．补十二经．如诸经俱实．泻十二经．补当随而济之．泻当迎而夺之．
假令见肝病满闷淋溲便难转筋．又见心病烦心心痛掌中热而哕．当于足厥阴肝经内．木火二字各一针．
六十八难曰．元证脉合．复生五象． 在表间象以应望闻．（及肝胆各五法）并见前图． 人元法例（前图已载七象七法见前人元例后）并见前图．
六十八难曰．元证脉合．复生五象． 井（心下满）胆（元证） 身热 体重（节痛）喘嗽（寒热）逆气（泄）荣（身热）心下满（小肠）元证体重 寒热 逆气 俞（体重节痛）心下满（胃）身热 元证 寒热 逆气 经（喘咳寒热）心下满（大肠）身热 体重 元证 逆气 合（逆气而泄）心下满（膀胱）身热 体重 寒热 元证 假令胆病善洁．面青善怒．（元证）得 弦脉 ．（脉合）又病心下满
浮为甲化 素言天 化 泄土 沉为乙不化 难言地 不化 泄木 泄土者 栀子 黄柏 泄木者 防风 羌活 洪浮者为丙便有水化．从其变也． 洪沉者为丁．只是火化．从其常也．
阴证身静．重语无声气难布息．目睛不了了．鼻中呼不出吸不入．往来口与鼻中气冷．水浆不入大 小便 不禁．面上 恶寒 有如刀刮． 阴证身动．轻语有声．目睛了了．鼻中呼吸出入能往而能来．口与鼻中气皆然．
活人书．言治痞当知是痞．宜先用（ 桔梗枳壳汤 ）非用此以治心下痞也．审知错下必成痞证．是气将陷而过于胸中．故先用此．使不致于痞也．若已成痞．而用此．则失之晚矣．不惟不能消痞．胸中之气反病矣．先之一字．预早之意也．先用（ 枳壳汤 ）若不应．后以仲景痞药治之则可．若执（ 枳壳汤 ）以治痞．其害亦深矣．先之一字．不可不知也．
假令 腹痛 ． 桂枝 加 芍药 大黄 ． 桂枝 加 大黄 何为．不只用芍药大黄之属．却于（ 桂枝汤 ）内加之．大抵治病必求其责．知从太阳中来．故以太阳为本也．又如 结胸证 ．自高而下．脉浮者不可下．故先用 麻黄汤 解表已．脉沉然后以 陷胸汤 下之．是亦求其本也．至于蓄血下焦血结膀胱是亦从太阳中来．侵尽无形之气．乃侵膀胱中有形血也．
假令治病无问 伤寒 蓄血 结胸 发黄等病诸证．并一切杂证．各当于六经中求责之谓如发黄证或 头痛 腰脊强 恶寒 ．即太阳证也．或身热．目疼 鼻干 不得卧．即有阳明证也．余皆仿此．
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