《郡国原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《郡国》 1、郡国二:颍川郡 2、郡国二:十七城,户二十六万三千四百四十,口百四十三万六千五百一十三。 3、郡国二:阳翟 4、郡国二:禹所都。有钧台。有高氏亭。有雍氏城。襄 5、郡国二:有养阴里。襄城有西不羹。有泛城。有汾丘。有鱼齿山。昆阳有湛水。定陵有东不羹。舞阳邑。郾临颍颍阳颍阴有狐宗乡,或曰古狐人亭。有岸亭。许 6、郡国二:汲 7、郡国二:冲陵 8...

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《郡国原文-出自《后汉书》_史书_【文学360】

《郡国》 1、郡国二:颍川郡 2、郡国二:十七城,户二十六万三千四百四十,口百四十三万六千五百一十三。 3、郡国二:阳翟 4、郡国二:禹所都。有钧台。有高氏亭。有雍氏城。襄 5、郡国二:有养阴里。襄城有西不羹。有泛城。有汾丘。有鱼齿山。昆阳有湛水。定陵有东不羹。舞阳邑。郾临颍颍阳颍阴有狐宗乡,或曰古狐人亭。有岸亭。许 6、郡国二:汲 7、郡国二:冲陵 8...

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《说文解字》之《原文-出自《说文解字》卷一_字书_【文学360】

》 1、说文解字之序:古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。“夬,扬于王庭”,言文者,宣教明化于王者朝庭,“君子所以施禄及下,居德则忌...

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《说文解字》之《原文-出自《说文解字》卷一_字书_【文学360】

》 1、说文解字之序:古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物;于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏,结绳为治,而统其事。庶业其繁,饰伪萌生。黄帝史官仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸夬。“夬,扬于王庭”,言文者,宣教明化于王者朝庭,“君子所以施禄及下,居德则忌...

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修晶珠本草》_【中医宝典】

...0年来进入黄金时期。这种研究大体上分两部分,一部分是本体性研究,即由藏医药学者整理、出版、注解藏医药经典著作或进行综述性研究,如西藏、青海重出版了《四部医典》、《月王药诊》、《蓝琉璃》、《祖先口述》、《藏医史》、《宇妥·元旦贡布传记》、《晶珠本草》、《藏医临床札记》、《藏医药选编》等30多部藏医药学古典名著,编著了《中国医学百科全书·藏医卷》、藏医高等院校...

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《论文字》原文-出自《且介亭杂文集》_【鲁迅全集】

文字 汉字拉丁化〔2〕的方法一出世,方块字系的简笔字和注音字母〔3〕,都赛下去了,还在竞争的只有罗马字拼音〔4〕。这拼法的保守者用来打击拉丁化字的最大的理由,是说它方法太简单,有许多字很不容易分别。 这确是一个缺点。凡文字,倘若容易学,容易写,常常是未必精密的。烦难的文字,固然不见得一定就精密,但要精密,却总不免比较的烦难。罗马字拼音能显四声,拉丁化字不...

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秋杂识》三(原文)-出自《准风月谈》_【鲁迅全集】

秋杂识(三)〔1〕 旅隼 “秋来了!” 秋真是来了,晴的白天还好,夜里穿着洋布衫就觉得凉飕飕。报章上满是关于“秋”的大小文章:迎秋,悲秋,哀秋,责秋……等等。为了趋时,也想这么的做一点,然而总是做不出。我想,就是想要“悲秋”之类,恐怕也要福气的,实在令人羡慕得很。 记得幼小时,有父母爱护着我的时候,最有趣的是生点小毛病,大病却生不得,既痛苦,又危险的。生了...

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《尚贤中》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...。’亦以‘故’为‘胡’。”何以知尚贤之为政本也?曰自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚贱者,为政乎贵且智者,则乱。“愚”下。 《墨子闲诂》原文 依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之以为徒役,是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤。者以贤者...

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《尚贤中》原文-出自《墨子闲诂》卷_墨家_【文学360】

...。’亦以‘故’为‘胡’。”何以知尚贤之为政本也?曰自贵且智者,为政乎愚且贱者,则治;自愚贱者,为政乎贵且智者,则乱。“愚”下。 《墨子闲诂》原文 依上文亦当有“且”字。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色,贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之以为徒役,是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤。者以贤者...

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《忧边》原文-出自《盐铁论》之卷_史书_【文学360】

...王之德,安宇内者,未得其纪,故问诸生。诸生议不干天则入渊,乃欲以闾里之治,而况国家之大事,亦不几矣!发于畎亩,出于穷巷,不知冰水之寒,若醉而寤,殊不足与言也。” 4、忧边:文学曰:“夫欲安民富国之道,在于反本,本立而道生。顺天之理,因地之利,即不劳而功成。夫不修其源而事其流,无本以统之,虽竭精神,尽思虑,无益于治。欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。夫治乱...

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