... 此夏气之应，养长之道也。 （应夏气者，养长气也。长，上声。） 逆之则伤心，秋为 疟，奉收者少。 （心属火，王于夏。夏失所养，故伤心。心伤则暑气乘之，至秋而金气收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，则为寒，火欲出而阴束之，则为热。金火相争，故寒热往来而为 疟。夏长既逆，承长气而秋收者少矣。 ，音皆。） 冬至重病。 （火病者畏水也。余俱仿此。） 秋三月，此谓容平...
夫百病之生也，皆生于风、寒、暑、湿、燥、火，以之化之变也。 （气之正者为化，气之邪者为变，故曰“之化之变”也。） 盛者泻之，虚者补之，审察病机，无失气宜。 （病随气动，必察其机，治之得要，是无失也。） 诸风掉眩，皆属于肝； （风类不一，故曰“诸风”。掉，摇也。眩，运也。风主动摇，木之化也，故属于肝。其虚其实，皆能致此。如发生之纪，其动掉眩巅疾；厥阴之复，筋骨...
人身非常温也，非常热也。为之热而烦满者， （非素所有，故曰非常。） 阴气少而阳气胜，故热而烦满也。 （阴虚者阳必凑之。阳邪实于阴分，故热而烦满。） 人身非衣寒也，中非有寒气也。 （寒从中生者，无所因而寒者，寒生于中也。） 是人多痹气也。阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。 （痹者，正气不行也。阳少阴多，则荣卫不能充达，故寒从中生，所谓寒痹之属。） 人有四肢热，...
夫百病之始生，必起于燥湿寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处。气合而有形，得脏而有名，多以旦慧昼安，夕加夜甚，如四时之气然。一日分为四时∶朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则 人气 始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安，夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。其有反者，是不应四时之气，脏独主其病也。是必以脏气之所不胜时者甚...
...脉多弦大，痛在脏者脉多沉微。必兼脉症而察之，则虚实自有明辨。实者可利，虚者亦可利乎？不当利而利之，则为害不浅。故凡治表虚而痛者，阳不足也，非温经不可；里虚而痛者，阴不足也，非养荣不可；上虚而痛者，心脾受伤也，非补中不可；下虚而痛者，脱泄亡阴也，非速救脾肾、温补命门不可。夫以温补而治痛者，古人非不多也，惟近代薛立斋尤得之，奈何明似丹溪而亦曰“诸痛不可补气”，局...
...，而后置药于中也。 秫米 ， 糯小米 也，即 黍米 之类而粒小于黍，可以作酒，北人呼为小 黄米 ，其性味甘粘微凉，能养营补阴。 半夏 味辛性温，能 和胃散 邪，除 腹胀 、目不得瞑，故并用之。秫米一升，约今之三合二勺；半夏五合，约今之一合六勺；炊至一升半，约今之四合八勺也。） 病而不得卧者， （此言因病而不得卧者也。） 卫气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气...
...食之令人变呕；甘走肉，多食之令人 心。盖谓酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也。 （谓上、中二焦涩结不舒也。） 不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩，绻约而不通，水道不行，故癃。 （绻，不分也。约，束也。癃，小水不利也。味过于酸，则上之两焦弗能出入∶若留于胃中，则为 吞酸 等疾；若胃中温和不留，则下注膀胱，膀胱得酸则缩，故为癃...
肠胃受谷，上焦出气，以温分肉、养骨节、通腠理。 （上焦出气，宗气也。宗气出于喉咙而行呼吸，其以温分肉、养骨节、通腠理者，是卫气化于宗气也。） 中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血；血和则孙脉先满，溢注于络脉；皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。 （中焦出气如露，营气也。其于阴阳已张，因息乃行，是营气化于宗气也。） 行有经纪，周有道理，与天...
...出，是谓“气化则能出矣”。然气化之原，居丹田之间，是名下气海，天一元气，化生于此。元气足则运化有常，水道自利，所以气为 水母 。知气化能出之旨，则治水之道思过半矣。） 凡此十二官者，不得相失也。 （失则气不相使而灾害至矣。） 故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。 （心主明则十二官皆安，所以不殆。能推养生之道以及齐家、治国、平天下，未有不大昌...
人之肥瘦大小寒温，有老壮少小之别。人年五十以上为老，二十以上为壮，十八以下为少，六岁以下为小。有肥，有膏，有肉── 肉坚，皮满者肥； 肉不坚，皮缓者膏；皮肉不相离者肉。 （ 肉，肉之聚处也。此言伟壮之人，而有脂、膏、肉三者之异。） 膏者其肉淖，而粗理者身寒，细理者身热；脂者其肉坚，细理者热，粗理者寒。 （淖，柔而润也。膏者肉淖，脂者肉坚，若其寒热，则粗理者皆...
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