... 本书主要是阐述原著的意义，也兼及文字的注释。在述义、注释方面，作者列举自汉以来各家的意见，加以考订和研究，并提出自己的见解。此外作者根据 庄子 本文，提出了庄子哲学是受印度哲学影响的意见，文中多处是以佛学理论来释证的；以前研究庄子的人也有这样做的。本书不仅对天下篇一文有所阐发，且可藉此研究庄子的哲学思想，作为治中国古代哲学史者的参考。 目录 序言 庄子天下...
...姓拥护，再现远古大酋长的至德之世。你应该关心是这个，不是那些琐碎问题。” 宋国一位宰相，新上任的，给朝廷的文武百官训话，反复谈仁。一日，召见庄子，不了解庄子对仁的看法，便孟浪的问仁。 庄子说：“虎狼很仁，值得大家学习。” 宰相吃惊，问是什么意思。 庄子说：“父子相亲相爱，难道不仁。” 宰相满脸不悦，说：“我问的是至仁，也就是高标准的仁。” 庄子说：“至仁不偏...
庄子 天下篇述义 天下之治方术者多矣，皆以其有，为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？ 案：宣颖以“有”字句绝，“为”字属下读，是也；诸家以“有为”连读者失之。道术者，本书齐物论云“已而不知其然之谓道”，在宥云“一而不可不易者道也”，天地云“夫道：覆载万物者也”，并是庄子自立所诠。天地又云“行于万物者道也”，则又道术之定诂。由是欲建一行而使万物毕出于是者亦谓...
历史来源 「谈」源出; 一：据《姓苑》所载, 西周史宋微子启之后有受封于谈者. 谈国为郯国. 春秋时郯子朝鲁, 其后亡国. 郯国旧址在今山东省郯城北, 战国初年为越国所灭. 二：周朝有大夫籍谈, 其后亦有谈氏. 历史有谈氏改为谭氏。 家族名人 谈迁 自孺木。清海宁人。好审古今治乱，由熟历代典故。 地望分布 河南永年县，河南商丘县
...有所困，神 有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。” 惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明 矣。” 庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人...
...固有所可。无物不然， 无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同 形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。 庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化。始时所是，卒而非之。 未知今之所谓是之非五十九非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。” 庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言也。孔子云：夫受才乎大本， 复灵以生。鸣而当律，言而当法。利义陈...
...。若天之自高， 地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之 于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。” 庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰： “鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周 闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。 君子有其道者，未必为其服也；为其服者...
...积 则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无 为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不 反，悲夫！ 庄子曰：“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子 曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧 也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子 为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟...
庄子率领学生游山，到正在采伐的林区，遥见一棵大树，枝叶茂盛。走近看，一群砍匠在大树下搭了夜宿的木棚。庄子问：“要砍这棵大树吗?”砍匠说：“没用处，不砍。”庄子回头对学生笑笑说：“因为没用处，所以不挨刀。这棵大树命好，能活满天年了。” 庄子下山，天快黑了，到一位友人家中投宿。友人高兴，吩咐童仆杀鹅待客。童仆请示：“两只公鹅，一只爱叫，一只不爱叫，杀哪一只？”友...
...不遗。儿辈从旁记录，日月既多，遂成卷轴。因忆二十年来官京师所闻见于公卿大夫之间者，非甚不暇，未尝不笔之简册，散在箧中，未遑编划。一日，乃出鼠蠹之馀，尽付儿辈，总次第为一书，区其条目：曰谈故，曰谈献，曰谈艺，曰谈异；其无所附丽者，稍稍以类相从，凡二十六卷。藏之家塾，示吾子孙，大之可以畜德，小亦可以多识，贤乎博奕，昔闻诸圣人之言矣。康熙辛未秋，渔洋山人王士祯序。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。