内经曰．木郁则达之．火郁则发之．土郁则夺之．金郁则泄之．水郁则折之．然调其气．过者折之以其畏也．所谓泻之．注内经者．谓达之吐之也．令其条达也．发之汗之也．令其疏散也．夺之下之也．令其无壅凝也．泄之谓渗泄解表利 小便 也．折之谓制其冲逆也．予谓凡病之起．多由于郁．郁者抑而不通之义．内经五法．为因五运之气所乘而致郁．不必作 忧郁 之郁．忧乃七情之病．但忧亦在其中
罗谦甫云．耳内生疮者．为足少阴．是肾之经也．其气上通于耳．其经虚．风热乘之．随脉入于耳．与气相搏．故令耳门生疮也． 曾青散 主之． 黄连散 亦可．内服黍粘子汤． 曾 青散 曾青 （五分） 雄黄 （七分半） 黄芩 （二分半） 有脓水搓 胭脂 拭干．细末一分．裹绵纳耳中． 黄连散 黄连 （五分） 枯矾 （七分） 细末．绵裹纳耳中． 薛氏云． 耳疮 属手少阳三焦经
耳者．肾之窍．足少阴之所主．人身十二经络中．除足太阳手厥阴．其余十经络．皆入于耳．惟肾开窍于耳．故治耳者．以肾为主．或曰．心亦开窍于耳．何也．盖心窍本在舌．以舌无孔窍．因寄于耳．此肾为耳窍之主．心为耳窍之客尔．以五脏开于五部．分阴阳言之．在肾肝居阴．故耳目二窍．阴精主之．在心脾肺居阳．故口鼻舌三窍．阳精主之．灵枢云．肾气通乎耳．肾和则能闻五音．五脏不和．则七
...虚之别．阳虚者补阳．如 理中汤 ． 六君子汤 ．补中 益气汤 加姜桂．甚则加 附子 ．诸方中必用 升麻 柴胡．以提出阴中之阳．水升火降而愈．医书中有论及之者矣．至于阴虚者．其寒热亦与正疟无异．而阴疟中又有真阴真阳之分．人所不知． 经曰．昼见夜伏．夜见昼止．按时而发．是无水也．昼见夜伏．夜见昼止．倏忽往来．时作时止．是无火也．无水者．壮水之主．以镇阳光． 六味...
喘与 气短 不同．喘者．促促 气急 ．喝喝息数．张口抬肩．摇身撷肚．短气者．呼吸虽数．而不能接续．似喘而不抬肩．似 呻吟 而无痛．呼吸虽急而无痰声．宜详辨之．丹溪云．须分虚实新久．久病是气虚．宜补之．新病是气实．宜泻之． 愚按喘与短气分．则短气是虚．喘是实．然而喘多有不足者．短气间亦有有余者．新病亦有本虚者．不可执论也． 金匮云．实喘者．气实肺盛．呼吸不利．
王节斋云．痰之本水也．原于肾．痰之动湿也．主于脾．古人用 二陈汤 ．为治痰通用．然以治湿痰寒痰则是矣．若夫阴火炎上．熏于上焦．肺气被郁．故其津液之随气而升者．凝结而成痰．腥秽稠浊．甚则有带血而出者．此非中焦脾胃湿痰寒痰之所比．亦非 半夏 枳壳 南星 之所治．惟用清气化痰．须有效耳．噫．节斋论痰而首揭痰之本于肾．可为发前人所未发．惜乎启其端而未竟其说．其所制之
...仲景为立方之祖，的认此方为治肾之要，毫不敢私意增减。”由于赵氏认为命门之火乃一身之主宰，所谓“人非此火不生，非此火不活”，故每予八味丸水中补火，“益火之源，以消阴翳”，更兼“益脾胃而培万物之母”(八味丸说)，其在痰论中引吴茭山《诸证辨疑》云：“八味丸，治痰之本也。”由此可以看出其温补学思想亦始终贯穿在咳嗽的治疗之中。 南陵县医院(安徽，242400) 焦庆华
医巫闾子医贯序 卷之一\玄元肤论 内经十二官论 阴阳论 五行论 论五行各有五 卷之二\主客辨疑 中风论 王安道中风辨 口眼 斜 厥 伤寒论 温病论 郁病论 卷之三\绛雪丹书 血症论 附方 卷之四\先天要论（上） 八味丸方 张仲景八味丸用泽泻论 水火论 六味丸说 八味丸说 滋降火论 相火龙雷论 阴虚发热论 痰论 咳嗽论 吐血论 喘论 喉咽痛论 眼目论 卷之五\...
...．夜卧则归藏于肾水之中．今因肺受 心火 之邪．欲下避水中．而肾水干枯有火．无可容之地．于是复上而病矣． 有火烁肺金而咳嗽者．宜清金降火．今之医书中．论清金降火者．以 黄芩 天 麦冬 桑白皮 清肺金．以 黄连 降心火． 石膏 降 胃火 ．以四物 黄柏 知母 降阴火．谓枳半燥泄伤阴．易用 贝母 栝蒌 竹沥 枇杷叶 以润肺而化痰． 以上治法．岂不平正通达耶．殊不知...
八味丸 治命门火衰．不能生土．以致 脾胃虚寒 ．饮食少思．大便不实．或下元衰惫．脐腹疼痛．夜多溲溺等证． 熟地黄 （八两用真生怀庆酒洗净浸一宿柳木甑砂锅上蒸半日晒干再蒸再晒九次为度临用捣膏） 山药 （四两） 山茱萸肉 （四两） 丹皮 （三两） 白茯苓 （三两） 泽泻 （三两） 肉桂 （一两） 附子 （一两） 制附子 法． 附子 重一两三四钱．有 莲花 瓣．头
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