...儿生下．洗浴断脐之后．当视其寿命长短．成人不成人．儿生．身不收者死．儿生．鱼口者死．儿生．股间无生肉者死．儿生．汗血者死．儿生．颐下破者死．儿生．囊下白或赤者皆死．儿生．阴不起者死．儿生．身如凝血．若无皮者死．儿生．脐小者不寿．儿生．声绝...
...之也．有谓之胎者．以食于母而为口颐也．有谓之娠者．以其有时而动也．有谓之怀者．以其有身而根据也．原夫此象者．皆阳始阴任在有形之先．次由五行而后化成也．故曰．阴阳具而五行立矣．且阴之所任者．壬也．一阳壬兆．则人乃肇生．命门主生气之原．精所藏焉...
...宋代医家。文安（今属河北）人。家以方伎知名，昶自幼习医，刻苦攻读，医经医论，无不该通。于唐《千金方》一书，尤有心得。尝奉旨校正《和剂局方》，并作删补，后迁尚药局使，人称卢尚药。所著有《医镜》、《伤寒片玉集》等，未见传世。...
... 五淋论(附遗尿) 卷十七 疝论 阴肿生疮论 腋气论 囟门肿陷论 滞颐论 肠痈论 针刺误伤论 诸物梗喉论 疣子论 诸虫咬蜇论 扑坠损伤论 药毒论 卷十八 头上诸病论 头疮 软疖 秃疮 耳中诸病论 耳聋 耳中鸣痛 耳内疮肿出脓 眼目病论 目病...
...《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 “痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说...
...谓虚度一生，终老无成。《旧唐书·越王贞传》：“諸王必須以匡救爲忠，不可虚生浪死，取笑於後代。” 宋 张商英 《护法论》：“以善根微劣，不能親炙究竟其道，須臾老之將至，爲虚生浪死之人，自可悲痛。” 明 李贽 《寄焦弱侯书》：“如弟者執迷不反...
...【总括】滞颐之症口流涎，脾家有热涌而然；亦有胃寒而作者，虫痛涎流湿热兼。《内经》曰∶足太阴之经通于口。盖脾之液为涎，小儿口流涎出而积于颐间者，因脾家受病，不能收摄耳。凡作渴饮冷者属实热，宜泻胃火；作渴饮汤者属虚热，宜补中气。若脾经实热而...
...非浅药能治论 愈病有日期论 治人必考其验否论 防微论 知病必先知症论 补药可通融论 轻药愈病论 腹内痈论 围药论 卷下·书论（附∶科） 《难经》论 《伤寒论》论 《金匮》论 《脉经》论 《千金方》《外台》论 《活人书》论 《太素脉》论 妇科论...
...《删补名医方论》参附汤治阴阳气血暴脱等证。人参 附子（制）水煎服。【注】先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。先天之气在肾，是父母之所赋；后天之气在脾，是水谷之所化。先天之气为气之体，体主静，故子在胞中，赖母息以养生气，则神藏而机静；...
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