經上第四十 故，所得而後成也。止，以炙也。 體，分於兼也。必，不己也。 知，材也。平，同高也。 慮，求也。同，長以正相盡也。 知，接也。中，同長也。 智，明也。厚，有所大也。 仁，體愛也。日中，正南也。 義，利也。直，參也。 禮，敬也。圜，一中同長也。 行，為也。方，柱隅四讙也。 實，榮也。倍，為二也。 忠，以為利而強君也。端，體之無序而最前者也。 孝，利親...
金匮真言论篇第四原文 黄帝 问曰：天有 八风 ，经有 五风 ，何谓？ 岐伯 对曰：八风发邪以为 经风 ，触 五脏 ， 邪气 发病。 所谓得四时之胜者，春胜 长夏 ，长夏胜冬，冬胜夏， 夏胜秋 ，秋胜春，所谓四时之胜也。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸肋；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞...
...样来颂扬，却难以用具体计算来说明。因此短时间里看似效果不明显，但从长远来看则效果显著。 鱼类处江湖中而互相遗忘，人化于大道而互不交往。古代的真人立身于天地根本，中正平和，优游自得，持抱至德，炙于和气，而万物自行积累，谁肯去干预造作人间之事，让外界事物来扰乱自己的本性和生命？ 道是有条理脉络的，得到把握这浑然一体之道，就能贯通千枝万叶。所以只要有了“道”，尊贵...
《夏书》记载：禹治理洪水经历了十三年，其间路过家门口也不回家看望亲人。行陆路时乘车，水路乘船，泥路乘橇，山路坐轿，走遍了所有地方。从而划分了九州边界，随山势地形，疏浚了淤积的大河川，根据土地物产确定了赋税等级。使九州道路通畅，筑起了九州的泽岸，度量了九州山势。然而还有黄河泛滥成灾，给中国造成很大危害。于是集中力量治理黄河，引导河水自积石山经过龙门，南行到华阴...
《类证活人书》 ， 伤寒 著作。二十二卷（一作二十卷）。宋. 朱肱 撰于1108年。初名《无求子伤寒百问》，又名《南阳活人书》。全书分部分，对伤寒各证和其他一些 杂病 予以详细的论述。卷一-十一，以问答体例剖析伤寒的各种相类证候；卷十二-十五，释《 伤寒论 》113方；卷十六-十八，载各家伤寒方，计126首；卷十九-二十一，介绍妇人和小儿伤寒及治疗方药，并论...
夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。以别九州，随山浚川，任土作贡。通九道，陂九泽，度九山。然河菑衍溢，害中国也尤甚。唯是为务。故道河自积石历龙门，南到华阴，东下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。於是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃厮二渠以引其河。北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海九...
...，将产生三种祸患：一是养成独断专横的君主；二是成为贫穷卑贱的君主；三是成为政务混乱、整日里疲于奔命的君主。 作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。种谷，是一种一收；种树，是一种十收；培育人材，则是一种百收的事情。如果我们注重培养人材，其效用将是神奇的；而如此举事收得神效的，只有王者之门才能够做到。 凡是治理...
《伤寒第一书》 ， 伤寒 著作。四卷，附余二卷。清.沈月光传，车宗辂、 胡宪丰 编订。书成于乾隆年间（1736-1795）。本书论述伤寒证治较简要，并试图以 八卦 图说、河图洛书等内容，注释伤寒六经 病机 。此虽开拓了视野，却未必尽合于临床。须予分析地参阅。现存多种清刻本和石印本。
《天隐子养生书》 ， 养生 专着。又名《 天隐子 》。唐.司马承桢着。《 道藏 》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等八篇。书中主张破除世俗加于 气功 养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守 内视 一类功法以养生 延年 。本书篇幅不长，颇有新意，简明实用。
《天隐子养生书》 ， 养生 专着。又名《 天隐子 》。唐.司马承桢着。《 道藏 》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等八篇。书中主张破除世俗加于 气功 养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守 内视 一类功法以养生 延年 。本书篇幅不长，颇有新意，简明实用。
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